帝範，唐朝李世民撰。此書系唐太宗李世民自撰的論述人君之道的一部政治文獻，他在賜予子女時雲，再三叮囑，作爲遺訓："飭躬闡政之道，皆在其中，朕一旦不諱，更無所言。"書成於貞觀二十二年（648年）。全書12篇，分上、下兩捲。言簡意賅，論證有據，凡"帝王之細，安危興廢，鹹在茲焉。"原書有賈行註與韋公肅註，均佚。本文宋時亦佚爲6篇。今本系四庫館臣從《永樂大典》中輯出，文下有註，疑爲元人文字。此書《四庫全書總目》已著錄，並刊聚珍版傳世。按虞世南《至德論》稱《金鏡帝範》，已收入《全唐文》中，即爲此書。日本傳本有大正四年（1915年）三色印本，有賈行註。 /
據《新唐書》記載：“太宗爲人聰明英武，有大志，而能曲節下士。” 有一次，李世民徵薛仁杲，全勝而班師，唐高祖李淵遣李密勞軍於豳州。李密見李世民，不敢仰視，退而嘆曰：“真英主也！” 唐太宗李世民（599—649），在中國曆代皇帝中，其文治武功確實是比較顯赫的，堪稱一代英主。就個人魅力而言，他天生英姿，纔華過人，常人難以企及。 /
歌者，樂之聲也。故絲不如竹，竹不如肉，迥居諸樂之上。古之能者，即有韓娥、李延年、莫愁。（莫愁者，女子也。樂府詩雲：“莫愁在何處？住在石城西。艇子打兩漿，催送莫愁來。”案：註“莫愁者……”六字，諸本並脫，依《御覽》五百七十三補。“打”字舊訛“折”，依文瀾閣本改。《御覽》衕。）善歌者（案：舊脫“者”字，據《御覽》補。）必先調其氣。氤氳自臍間出，（案：舊脫“間”字，據《御覽》、《類說》補。《御覽》“出”作“發”。）至喉乃噫其詞，即分抗墜之音。既得其術，即可致遏雲響穀之妙也。明皇朝有韋青，（案：《類說》引，下有“者能歌”三字。）本是士人，曾有詩：“三代主綸誥，（案：《御覽》“主”作“掌”。）一身能唱歌。”青官至金吾將軍。（案：舊脫“青”字並“金吾”二字，依《御覽》補。）開元中，內人有許和子者，本吉州永新縣樂家女也。開元末選入宮，即以永新名之，籍於宜春院。既美且慧，善歌，能變新聲。韓娥、李延年（案：諸本並脫“李”字，依《御覽》補。）歿後千餘載，曠無其人，至永新始繼其能。遇高秋朗月，臺殿清虛，喉囀一聲，響傳九陌。明皇嘗獨召李謨吹笛逐其歌，（案：“笛”字，舊訛“曲”，依《御覽》改。）曲終管裂，其妙如此。又一日，賜大酺於勤政樓，觀者數千萬衆，喧譁聚語，莫得聞魚龍百戲之音。（案：舊脫“聞”字，依《御覽》、《類說》補。）上怒，欲罷宴。中官高力士奏請：“命永新出樓歌一曲，必可止喧。”上從之。永新乃撩鬢舉袂，直奏曼聲，至是廣場寂寂，若無一人；喜者聞之氣勇，（案：《御覽》作“義者聞之血湧”。）愁者聞之腸絕。洎漁陽之亂，六宮星散，永新爲一士人所得。韋青避地廣陵，因月夜憑闌於小河之上，（案：舊脫“因”字，“月”訛“日”，“小”訛“上”，依《御覽》、《類說》補改。）忽聞舟中奏水調者，曰：“此永新歌也！”乃登舟與永新對泣（案：《御覽》作“登舟省之，相與對泣。”）久之。青始亦晦其事。後士人卒與其母之京師，竟歿於風塵。（案：《御覽》作“終於狹邪間。”）及卒，謂其母曰：“阿母錢樹子倒矣！” /
始自烏孫公主造，馬上彈之。有直項者、曲項者。曲項蓋使於急關也。（案：舊脫“曲項蓋”三字，“使”作“便”，“急關”下衍“中”字，據《御覽》五百八十三、《續談助》引《琵琶錄》補改。“關”字，《琵琶錄》作“闕”。）古曲有《陌上桑》。範曄、石苞、謝奕，（案：“石苞”，舊訛“石崇”，依《御覽》、《琵琶錄》改。《琵琶錄》此下尚有孫放、孔偉、阮咸三人。）皆善此樂也。開元中有賀懷智，其樂器以石爲槽，鵾雞筋作弦，用鐵撥彈之。（案：舊脫“用”字，依《御覽》、《琵琶錄》補。）貞元中有康崑崙，第一手。始遇長安大旱，詔移南市祈雨。及至天門街，市人廣較勝負，及鬥聲樂。（案：舊脫“及”字，依《御覽》、《琵琶錄》補。）即街東有康崑崙琵琶最上，必謂街西無以敵也。遂請崑崙登綵樓，（案：“請”字，舊作“令”，依《御覽》、《琵琶錄》改。）彈一曲新翻羽調《錄要》，（即綠腰是也，本自樂工進曲，上令錄出要者，因以爲名。自後來誤言“綠腰”也。案：正文“錄要”，舊訛“綠腰”。註文“出”訛“其”，“今”訛“因”，“誤”訛“設”，脫“自後來”三字；誤入鄭中丞條末，今依《御覽》、《琵琶錄》、《文獻通考》一百三十七移補，改正。註中“綠腰”字，《琵琶錄》並作“六麼”。）其街西亦建一樓，東市大誚之。及崑崙度曲，西市樓上出一女郎，抱樂器，先雲：“我亦彈此曲，兼移在楓香調中。”及下撥，聲如雷，其妙入神。崑崙即驚駭，乃拜請爲師。女郎遂更衣出見，乃僧也。蓋西市豪族厚賂莊嚴寺僧善本，（姓段。案：此註舊混入正文，依《琵琶錄》移正。《御覽》作“善本，名，俗姓段也。”）以定東鄽之勝。（案：“勝”字舊訛“聲”，依《御覽》、《琵琶錄》改。）翊日，德宗召入，令陳本藝，異常嘉獎，乃令教授崑崙。段奏曰：“且請崑崙彈一調。”及彈，師曰：“本領何雜？兼帶邪聲。”崑崙驚曰：“段師神人也！臣少年（案：“少”字，舊訛“小”，據《御覽》、《琵琶錄》改。）初學藝時，偶於鄰舍女巫授一品弦調，後乃易數師。段師精鑑如此玄妙也。”段奏曰：“且遣崑崙不近樂器十餘年，（案：舊脫“餘”字，依《御覽》、《琵琶錄》補。）使忘其本領，然後可教。”詔許之，後果盡段之藝。 /
箜篌乃鄭衛之音權輿也。以其亡國之音，故號“空國之侯”，亦曰“坎侯”。古樂府有《公無渡河》之曲——昔有白首翁，溺於河，歌以哀之；其妻麗玉善箜篌，撰此曲，（案：“其妻”二字，舊訛“女”，依《類說》、《文獻通考》一百三十七引改。據崔豹《古今註》：“《箜篌引》，霍裡子高妻麗玉所作也。有白首狂夫，亂流而渡，妻呼止不及，墮河死，於是援箜篌作《公無渡河》歌。曲終，投河死。子高還語妻麗玉，玉傷之，乃引箜篌而寫其聲此歌以哀之。”上下當有脫文。《類說》、《文獻通考》並脫此句，遂似麗玉即白首翁妻，大謬。又《初學記》十六引《琴操》，以《箜篌引》爲霍裡子高所作，與此及《古今註》異。》以寄哀情。鹹通中，第一部有張小子，忘其名，彈弄冠於今古，今在西蜀。太和中，有季齊皋者，亦爲上手，曾爲某門中樂史。後有女，亦善此伎，爲先徐相姬。大中末，齊皋尚在，有內官擬引入教坊，辭以衰老，乃止。（案：“止”字舊訛“至”，依文瀾閣本改。）鬍部中此樂妙絕。教坊雖有三十人，能者一兩人而已。
笛者，（案：舊脫“者”字，依《能改齋漫錄》引補。）羌樂也。古有《落梅花》曲。開元中有李謨，獨步於當時，後祿山亂，流落江東。越州刺史皇甫政月夜泛鏡湖，命謨吹笛，謨爲之盡妙。倏有一老父泛小舟來聽，風骨冷秀，政異之，進而問焉。老父曰：“某少善此，今聞至音，輒來聽耳。”政即以謨笛授之，老父始奏一聲，鏡湖波浪搖動；數疊之後，笛遂中裂。即探懷中一笛，以畢其曲。政視舟下，見二龍翼舟而聽。老父曲終，以笛付謨。謨吹之，竟不能聲。即拜謝以求其法。頃刻，老父入小舟，遂失所在。（案：《文獻通考》一百三十八全引此文，末有“大中以來，有王六六、王師簡，亦妙手也。”十五字。疑此有脫簡。）
觱篥者，（案：舊脫此三字，依《御覽》五百八十四補。）本龜茲國樂也，亦曰“悲慄”，有類於笳。德宗朝有尉遲青，官至將軍。大曆中，幽州有王麻奴者，善此伎，河北推爲第一手；恃其藝倨傲自負，戎帥外莫敢輕易請者。時有從事姓盧，不記名，臺拜入京，臨岐把酒，請吹一曲相送。麻奴偃蹇，大以爲不可。從事怒曰：“汝藝亦不足稱，殊不知上國有尉遲將軍，冠絕今古。”麻奴怒曰：“某此藝，海內豈有及者耶？今即往彼，定其優劣。”不數月，到京，訪尉遲青所居在常樂坊，乃側近僦居，日夕加意吹之。尉遲每經其門，如不聞。麻奴不平，乃求謁見；閽者不納，厚賂之，方得見通。青即席地令座。因於高般涉調中吹一曲（案：舊脫此二字，依《御覽》補。）《勒部羝》曲。曲終，汗浹其背。尉遲頷頤而已，謂曰：“何必高般涉調也？”（案：《御覽》作“此曲何必於高般涉調？徒費許多氣力也。”）即自取銀字管，於平般涉調吹之。麻奴涕泣愧謝，曰：“邊鄙微人，偶學此藝，實謂無敵；（案：《御覽》作“麻奴驚憤，垂泣拜之，曰：‘某生於偏遠之方，偶有寡藝，實爲無人。’”）今日幸聞天樂，（案：“幸”字舊訛“忝”，依《御覽》、《類說》改。）方悟前非。”乃碎樂器，自是不復言音律也。（案：《御覽》作“遂將樂器碎之而歸，終身不復言觱篥”。）元和、長慶中有黃日遷、劉楚材、尚陸陸，皆能者。大中以來，有史敬約，在汴州。
貞元中，有趙璧者，妙於此伎也。白傅諷諫有《五絃彈》，近有馮季皋。
鹹通中，有調音律官吳繽，爲鼓吹署丞，善打方響，其妙超羣，本朱崖李太尉家樂人也。（案：舊脫此條，依《御覽》五百八十四補。）
明皇好此伎。有汝陽王花奴，尤善擊鼓。花奴時戴砑絹帽子，上安葵花，數曲，曲終花不落，蓋能定頭項爾。黔帥南卓著《羯鼓錄》，中具述其事。鹹通中有王文舉，尤妙，弄三杖打撩，萬不失一，懿皇師之。
本書目標是試論《紅樓》藝術的諸般特色，因此不涉內容思想等事，對於雪芹喜用的藝術手法，如人名各有諧音寓意之類，並非全不重要，但一般常講，爲人熟知，我也是有意地避俗，不列爲書中的一個項目，——除了避俗，還爲了預防穿鑿附會，那也會成爲“猜謎索隱”，滋生弊竇。但事情確是極其複雜的，比如開捲的幾個人名，無一不含諧音離意，大家公認的就有甄士隱——真事隱，賈雨村——假語存，封肅——風俗，霍啓——禍起，嬌杏——僥倖，沒有人說此皆附會強解。那麼，更值得註意的就落到了馮淵——逢冤、英蓮——應憐二人的身上。全書開捲即是一對不幸男女，就是世間萬衆應當相憐的被冤的人——如日這無寓意，皆可不論，那又誰能衕意呢? /
把這冊小書寫到此處，不禁深有感慨。我寫此書，說是爲了張愛玲女士，理所當然，何必贅表；但若說到根本上，還是爲了曹雪芹，卻要申說一下，這在意義上講，我是“借花獻佛”的誠敬之心，因爲張愛玲真是一位罕見的護法女神——護曹斥高的女聖者。她是永遠值得《紅樓夢》讀者研者香華供養的菩薩。 /
《紅樓夢》一名《石頭記》，書只八十回沒有寫完，卻不失爲中國第一流長篇小說。它綜合了古典文學，特別是古小說的特長，加上作者獨特的纔華，創闢的見解，發爲沈博絕麗的文章。用口語來寫小說到這樣高的境界，可以說是空前的。書的開頭說“真事隱去”彷彿有所影射，再說“假語村言”而所用筆法又深微隱曲，所以它出現於文壇，如萬丈光芒的彗星一般，引起紛紛的議論，種種的猜詳，大家戲呼爲“紅學”。這名稱自然帶一些頑笑性的。但爲什麼對別的小說都不發生，卻對《紅樓夢》便會有這樣多的附會呢？其中也必有些原故。所以瞭解《紅樓夢》，說明《紅樓夢》都很不容易，在這兒好像通了，到那邊又會碰壁。本篇先就它的傳統性、獨創性和作者著書的情況粗略地敘說。
現在，紅學文章五花八門，說什麼的都有，令初學者無所適從，大傷腦筋。許多新著新說輕率立論，言多荒誕不經，聞所未聞。細加檢察，則又憑空臆測，全然不見作者有求真務實之心，倒能看出一些人爲追名逐利而慣於譁衆取寵、裝腔作勢，甚或走火入魔、喚之不醒，幾衕瘋語。凡此種種，或以爲乃“雙百”現象，實難令人苟衕。我曾說過，學術文章最惡“三不”作風，即不顧常識、不擇手段和不負責任。今求之於名家大著，亦不難發現，紅樓文化，本該成爲奼紫嫣紅的百花園的，現在反把它當作隨便傾倒污穢廢物的垃圾場，真是悲哀!我深感無奈，只好常常以自己不要沾染這種風氣來自勉。從1975年以“杭州大學教育革命組”名義在學校內部初次出版拙著《紅樓夢詩詞曲賦評註》算起，至今已整整過去三十年了，其間文章和書也寫得不少，雖然態度總算嚴肅認真，本意也在求真解惑，且喜時時有所發現，但畢竟成果有限，遺憾多多，許多想做的事沒有做，想解決的問題還沒有徹底解決，與自己能夠滿意地從各個角度來解讀《紅樓夢》這部偉大的著作還相距甚遠。 /
終南何有？有條有梅。 / 君子至止，錦衣狐裘。
正月繁霜，我心憂傷。 / 民之訛言，亦孔之將。
條風開獻節，灰律動初陽。 / 百蠻奉遐贐，萬國朝未央。
壽丘惟舊跡，酆邑乃前基。 / 粵予承累聖，懸弧亦在茲。
新豐停翠輦，譙邑駐鳴笳。 / 園荒一徑斷，苔古半階斜。
未央初壯漢，阿房昔侈秦。 / 在危猶騁麗，居奢遂役人。