難經 · 論病 · 五十九難
曰：狂癲之病，何以別之？ / 然：狂疾之始發，少臥而不飢，自高賢也，自辨智也，自貴倨也，妄笑好歌樂，妄行不休是也，癲疾始發，意不樂，僵仆直視。其脈三部陰陽俱盛是也。
魏晉詩詞 8,215 首
難經 · 論病 · 六十難
曰：頭心之病，有厥痛，有真痛，何謂也？ / 然：手三陽之脈，受風寒，伏留而不去者，則名厥頭痛；入連在腦者，名真頭痛。其五臟氣相幹，名厥心痛；其痛甚，但在心，手足青者，即名真心痛。其真心痛者，旦發夕死，夕發旦死。
難經 · 論病 · 六十一難
曰：經言，望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也？ / 然：望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也。
難經 · 論穴道 · 六十二難
曰：髒井、滎有五，腑獨有六者，何謂也？ / 然：腑者，陽也。三焦行於諸陽，故置一俞，名曰原。腑有六者，亦與三焦共一氣也。
難經 · 論穴道 · 六十三難
曰：《十變》言，五臟六腑滎，合，皆以井爲始者，何也？ / 然：井者，東方春也，萬物之始生。諸蚑行喘息，蚏飛蠕動，當生之物，莫不以春生。故歲數始於春，日數始於甲，故以井爲始也。
難經 · 論穴道 · 六十四難
曰：《十變》又言，陰井木，陽井金；陰滎火，陽滎水；陰俞土，陽俞木；陰經金，陽經火；陰合水，陽合土。陰陽皆不衕，其意何也？ / 然：是剛柔之事也。陰井乙木，陽井庚金。陽井庚，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之柔也。乙爲木，故言陰井木也；庚爲金，故言陽井金也。餘皆仿此。
難經 · 論穴道 · 六十五難
曰：經言，所出爲井，所入爲合，其法奈何？ / 然：所出爲井，井者，東方春也，萬物之始生，故言所出爲井也。所入爲合，合者，北方鼕也，陽氣入藏，故言所入爲合也。
難經 · 論穴道 · 六十六難
曰：經言，肺之原，出於太淵；心之原，出於太陵；肝之原，出於太沖，脾之原，出於大白；腎之原，出於太溪；少陰之原，出於兌骨；膽之原，出於丘墟；胃之原，出於衝陽；三焦之原，出於陽池；膀胱之原，出於京骨；大腸之原，出於合穀；小腸之原，出於腕骨。十二經皆以俞爲原者，何也？ / 然：五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。
難經 · 論穴道 · 六十七難
曰：五臟募皆在陰，而俞皆在陽者；何謂也？ / 然：陰病行陽，陽病行陰。故令募在陰，俞在陽。
難經 · 論穴道 · 六十八難
曰：五臟六腑，皆有井、滎、俞、經、合，皆何所主？ / 然：經言所出爲井，所流爲滎，所註爲俞，所行爲經，所入爲合。井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而洩。此五臟六腑井、滎、俞、經、合所主病也。
難經 · 論針法 · 六十九難
曰：經言，虛者補之，實者瀉之，不實不虛，以經取之，何謂也？ / 然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補之，然後瀉之。不實不虛，以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故言以經取之。
難經 · 論針法 · 七十難
曰：春夏刺淺，秋鼕刺深者，何謂也？ / 然：春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋鼕者，陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。
難經 · 論針法 · 七十一難
曰：經言，刺榮無傷衛，刺衛無傷榮，何謂也？ / 然：針陽者，臥針而刺之；刺陰者，先以左手攝按所針滎俞之處，氣散乃內針。是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。
難經 · 論針法 · 七十二難
曰：經言，能知迎隨之氣，可令調之；調氣之方，必在陰陽。何謂也？ / 然：所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也。隨其逆順而取之，故曰迎隨。調氣之方，必在陰陽者，知其內外表裏，隨其陰陽而調之，故曰調氣之方，必在陰陽。
難經 · 論針法 · 七十三難
曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？ / 然：諸井者，木也；滎者，火也。火者，木之子，當刺井者，以滎瀉之。故經言，補者不可以爲瀉，瀉者不可以爲補，此之謂也。
難經 · 論針法 · 七十四難
曰；經言，春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，鼕刺合者，何謂也？ / 然：春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經者，邪在肺；鼕刺合者，邪在腎。
難經 · 論針法 · 七十五難
曰：經言，東方實，西方虛；瀉南方，補北方，何謂也？ / 然：金、木、水、火、土，當更相平。東方木也，西方金也。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者，木之子也；北方水，水者，木之母也。水勝火。子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。經曰：不能治其虛，何問其餘，此之謂也。
難經 · 論針法 · 七十六難
曰：何謂補瀉？當補之時，何所取氣？當瀉之時，何所置氣？ / 然：當補之時，從衛取氣；當瀉之時，從榮置氣。其陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰；陰氣不足，陽氣有餘，當先補其陰，而後瀉其陽。營衛通行，此其要也。
難經 · 論針法 · 七十七難
曰：經言，上工治未病，中工治已病，何謂也？ / 然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。
難經 · 論針法 · 七十八難
曰：針有補瀉，何謂也？ / 然：補瀉之法，非必呼吸出內針也。知爲針者，信其左；不知爲針者，信其右。當刺之時，先以左手厭按所針滎、俞之處，彈面努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之。得氣，因推而內之，是謂補，動而伸之，是謂瀉。不得氣，乃與，男外女內；不得氣，是爲十死不治也。