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第四十九章

佚名 · 未知

聖人無心，以百姓心爲心。 謙之案：各本“無”下均有“常”字，敦煌本、顧歡本無。又北堂書鈔七引“姓”下無“心”字，御覽四百一引“姓”下有“之”字。案此言聖人不師心自用，唯以百姓之心爲心而已。 /

子部

第五十三章

佚名 · 未知

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。 丁仲祜曰：介，微也，一切經音義十五引易劉瓛註，列子楊朱篇“無介然之慮者”釋文。列子仲尼篇：“其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來幹我者，我必知之。”宋林希逸曰：“介然之有，言一介可見之微也。”又介然，堅固貌，荀子修身篇“善在身，介然必以自好也”註。張充與王儉書：“介然之志，峭聳霜崖，確乎之情，峯橫海岸。” 王念孫曰：王弼曰“唯施爲之是畏也”，河上公註略衕。念孫案二家以“施爲”釋“施”字，非也。“施”讀爲“迤”，迤，邪也。言行於大道之中，唯懼其入於邪道也。下文雲“大道甚夷，而民好徑”，河上公註：“徑，邪不正也。”是其證矣。（案徑即上文所謂施也。邪道足以惑人，故曰唯施是畏。王註曰：“言大道蕩然正平，而民猶尚舍之而不由，好從邪徑，況復施爲以塞大道之中乎！”於正文之外，又增一義，非是。）說文“迤，邪行也”，引禹貢：“東迤北會於匯。”孟子離婁篇“施從良人之所之”，趙註曰：“施者，邪施而行。”丁公着音迤。淮南齊俗篇“去非者，非批邪施也”，高註曰：“施，微曲也。”要略篇“接徑直施”，高註曰：“施，邪也。”是“施”與“迤”通。史記賈生傳“庚子日施兮”，漢書“施”作“斜”，斜亦邪也。韓非解老篇釋此章之義曰：“所謂大道也者，端道也。所謂貌施也者，邪道也。所謂徑也者，佳麗也。佳麗也者，邪道之分也。”此尤其明證矣。 /

子部

第五十五章

佚名 · 未知

含德之厚，比於赤子。 謙之案：傅本“含德之厚者，比之於赤子也”，範本無“之”字，河上公、王弼無“者”“之”“也”三字。又列子天瑞篇張湛註引並衕此石。此雲“赤子”，案漢書賈誼傳劉奉世註曰：“嬰兒體色赤，故曰赤子耳。” 毒○不螫， /

子部

第五十六章

佚名 · 未知

知者不言，言者不知。 謙之案：傅、範本“不言”、“不知”下並有“也”字。河上公、王弼諸本及理惑論、文選魏都賦、運命論兩註引均無二“也”字。輔行記三引衕，惟“者”作“則”。莊子天道篇：“則知者不言，言者不知。”知北遊篇：“夫知者不言，言者不知。”語皆本此，亦無“也”字。 /

子部

第六十六章

佚名 · 未知

江海所以能爲百穀王，以其善下之，故能爲百穀王。 嚴可均曰：“百穀王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 /

子部