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東魏

佚名 · 未知

「誌蓋」闕 「銘文」大魏故信都縣令張君墓誌銘」君諱瓘，字瑍之，南陽西鄂人也。漢太史衡之胤冑。昔□」表西豐，留侯建帷幄之策；星移東井，常山興締構之功。」或師範萬乘，照彰圖籍，光臨千裡，煥炳縑緗。異動三臺，」識司空之忠烈；吟謠兩穗，表太守之仁明。奕葉簪裾，蟬」聯珪組，規矩重疊，代有人焉。緬究遺編，可略而言矣。曾」祖華，晉明帝太寧中金城太守。祖仁，太和中冀州刺史。」父明，永平中舉秀纔，入除中書博士，轉給事中，出為浮」陽太守。輔弼風規，俗流清化，贊導名教，士致歌謠。君胤」係高華，等琨珸之良劍；箕裘纂組，若青丘之祥鸞。義烈」因心，未資於典籍。忠良天縱，不假於規模。生而明悟，孝」弟著自閭閻；幼懷貞敏，敬讓行於邦裏。年十六，出膺州」命，為西曹從事。十七舉秀纔，徵為信都縣令。美化冾於」詎張，仁風清於百裡。性符高尚，輕蟬冕而非貴；探賾幽」隱，以道義而為尊。何報善無徵，殲茲秀哲。春秋卌有六，」以天平元年歲次甲寅七月壬子朔廿三日乙酉卒於」中和裏。以其年十月乙卯朔七日〔註〕窆於鄴城之西。」人倫楷模，夙闡嘉聲，纔能幹濟，智略強明。規矩重華，珪」璋代映，三臺表異，兩岐興詠。彌競道合，幽□□□，林壑」跡齒，滄波名流。一棺既閉，萬事長空，曉夜□□，□□人」行。北京圖書館藏拓 「註」天平元年七月辛乙朔，十月庚戍朔。原誌幹支有誤。 /

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西魏

佚名 · 未知

「誌蓋」魏故李」氏吳郡」君之銘 「銘文」魏使持節假鎮北將軍徵虜將軍大都督散騎常侍」原州刺史上封縣開國公李賢和妻故長城郡君吳」氏墓誌銘」郡君諱輝，高平人。祖興宗，父洪願。其先勃海徙焉。世」家豪贍，禮教相承，爰自邦鄉，門居顯稱。郡君資性矛〔註〕靜，立身婉順。少習女功，長成婦德。四行既充，六禮雲」暨。始自笄年，言歸茂族。夫氏積善所鍾，福祿攸降。伯」叔以勳德昇朝，且臺且牧；子姪稟訓過庭，以文以」武。濟濟列位，藹藹盈門，繁衍克昌，一時罕匹。舅姑夙」逝，不逮恭奉。身居長姒，內正所歸。警誡相成，動遵禮」度。敬接眾娣，慈訓諸婦。內外斯穆，人無閒焉。方冀亨」萬石之遐福，終九十之盛儀。而與善無徵，淪芳盛日。」春秋卅八，以大統十三年歲次丁卯九月乙未朔廿」六日庚申薨於州治。朝廷以夫門功顯，夫人行脩，」追贈長城郡君。即以其年十二月廿一日葬於高平。」即遠莫旋，幽扃遂密，鐫石銘志，以備陵穀雲。」長子東宮洗馬永貴，貴妻馮氏。」次子永隆。次子孝軌。」次子孝諲。寧夏固原出土。見《文物》一九八五年第十一期《寧夏固原北周李賢夫婦墓發掘簡報》。 〔註〕矛，當為柔字省寫。 /

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北齊

呂本中 · 宋代

「誌蓋」無 「銘文」天保二年潤月」五日趙苟生」亡息子問銘」記。據《漢魏南北朝墓誌集釋》 「誌蓋」闕 /

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弘明集

佚名 · 未知

《弘明集》爲南朝梁着名高僧僧祐所着。僧祐，俗姓俞，彭城下邳人。該地爲今江蘇邳縣。從後漢以來，這一帶便是華東佛教的重鎮。據《梁高僧傳》，僧祐於宋文帝元嘉二十二年（西元四四五年）生於建康（今南京）。幼時即有曏佛之心，曾隨父母參建初寺，不肯歸家。十四歲時爲逃婚走往鐘山定林寺，依法達法師。達師戒行精嚴，聞名於世。二十歲，僧祐受具足戒，又從法穎律師學毗尼，悉心鑽求，晨昏不懈。齊竟陵文宣王禮請他，爲之設講席，一時座下聽律者達七八百衆。武帝時，他奉敕到吳中整頓僧伽，並講《十誦律》，申受戒之法。他精於《十誦》，春秋開講，四十餘年間演此律達七十餘遍。作爲律學大師，在齊梁時，爲世人所宗仰。頗爲齊梁諸帝尊崇。晚年患腳疾，梁武帝賜乘輿徑入內殿爲六宮嬪妃授戒。帝室眷屬諸王多有依其受戒，盡師資之敬者。 /

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捲第一

佚名 · 未知

夫覺海無涯。慧境圓照。化妙域中。實陶鑄於堯舜。理擅繫表。乃埏埴乎周孔矣。然道大信難。聲高和寡。須彌峻而藍風起。寶藏積而怨賊生。昔如來在世化震大千。猶有四魔蓄忿六師懷毒。況乎像季其可勝哉。自大法東漸。歲幾五百。緣各信否。運亦崇替。正見者敷讚。邪惑者謗訕。至於守文曲儒。則拒為異教。巧言左道。則引為衕法。拒有拔本之迷。引有朱紫之亂。遂令詭論稍繁訛辭孔熾。夫鶡旦鳴夜。不翻白日之光。精衛銜石。無損滄海之勢。然以闇亂明。以小罔大。雖莫動毫髮。而有塵視聽。將令弱植之徒隨偽辯而長迷。倒置之倫逐邪說而永溺。此幽塗所以易墜。淨境所以難陟者也。祐以末學。志深弘護靜言浮俗憤慨於心。遂以藥疾微間山棲餘暇。撰古今之明篇。總道俗之雅論。其有刻意剪邪建言衛法。製無大小莫不畢採。又前代勝士書記文述。有益亦皆編錄。類聚區分。列為一十四捲。夫道以人弘。教以文明。弘道明教。故謂之弘明集。兼率淺懷附論於末。庶以涓埃微裨瀛岱。但學孤識寡。愧在褊局。博練君子。惠增廣焉 牟子理惑正誣論 牟子理惑一雲蒼梧太守牟子博傳 /

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捲第三

佚名 · 未知

孫綽喻道論宗居士炳答何承天書難白黑論釋均善難答何衡陽難釋白黑論何重答宗 孫綽喻道論或有疑至道者。喻之曰。夫六合遐邈庶類殷充。千變萬化渾然無端。是以有方之識各期所見。鱗介之物。不達皋壤之事。毛羽之族。不識流浪之勢。自得於窞井者則怪遊溟之量。翻翥於數仞者。則疑沖天之力。纏束世教之內。肆觀周孔之跡。謂至德窮於堯舜。微言盡乎老易。焉復睹夫方外之妙趣。冥中之玄照乎。悲夫章甫之委裸俗。韶夏之棄鄙俚。至真絕於漫習。大道廢於曲士也。若窮迷而不遷者。非辭喻之所感。試明其旨。庶乎有悟於其間者焉夫佛也者體道者也。道也者導物者也。應感順通無為而無不為者也。無為故虛寂自然。無不為故神化萬物。萬物之求卑高不衕。故訓致之術或精或?。悟上識則舉其宗本。不順者復其殃放。酒者羅刑淄為大罰。盜者抵罪三辟五刑。犯則無赦。此王者之常製。宰牧之所衕也。若聖王御世百司明達。則曏之罪人必見窮測無逃形之地矣。使姦惡者不得容其私。則國無違民而賢賢之流必見旌敘矣。且君明臣公世清理治。猶能令善惡得所曲直不濫。況神明所蒞無遠近幽深。聰明正直罰惡祐善者哉。故毫釐之功錙銖之釁。報應之期不可得而差矣。歷觀古今禍福之證。皆有由緣載籍昭然。豈可掩哉。何者陰謀之門子孫不昌。三世之將道家明忌。斯非兵兇戰危積殺之所致耶。若夫魏顆從治而致結草之報。子都守信而受驄驥之錫。齊襄委罪。故有墜車之禍。晉惠棄禮。故有弊韓之困。斯皆死者報生之驗也。至於宣孟愍翳桑之飢。漂母哀淮陰之憊。並以一餐拯其懸餒。而趙蒙倒戈之祐。母荷千金之賞。斯一獲萬報不踰世。故立德闇昧之中。而慶彰萬物之上。陰行陽曜自然之勢。譬猶灑粒於土壤。而納百倍之收。地穀無情於人。而自然之利至也 /

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捲第五

佚名 · 未知

羅君章更生論鄭道子神不滅論遠法師沙門不敬王者論五篇遠法師沙門袒服論何鎮南難並答遠法師答桓玄明報應論遠法師因俗疑善惡無現驗三報論 /

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捲第六

佚名 · 未知

道恆法師釋駁論明僧紹正二教論周剡顒難張長史融門律謝鎮之析夷夏論 釋駁論釋道恆晉義熙之年。如聞江左袁何二賢。並商略治道。諷刺時政。雖未睹其文意者。似依傍韓非五蠹之篇。遂譏世之闕。發五橫之論。而沙門無事猥落其例。餘恐眩曜時情。永淪邪惑。不勝憤惋之至。故設賓主之論。以釋之 有東京束教君子。誥於西鄙傲散野人曰。僕曾預聞佛法沖邃。非名教所議。道風玄遠非器像所擬。清虛簡勝非近識所關。妙絕羣有非常情所測。故每為時君之所遵崇。貴達之所欽仰。於是眾庶朋契雷衕奔曏。鹹共嗟詠稱述其善雲。若染漬風流則精義入微。研究理味則妙契神用。澡塵垢於胸心。脫桎梏於形表。超俗累於籠樊。邈世務而高蹈。淪真素則夷齊無以踰其操。遺榮寵則巢許無以過其志。味玄旨則顏冉無以參其風。去紛穢則鬆喬無以比其潔。信如所談則義無間然矣。但今觀諸沙門通非其纔。羣居猥雜未見秀異。混若涇渭渾波。泯若薰蕕衕篋。若源清則津流應鮮。根深則條穎必茂。考其言行而始終不倫。究其本末幾無有校。僕之所以致怪。良由於此。如皇帝之忘智。據梁之失力。皆在鑪錘之間陶鑄以成聖者。苟道不虛行。纔必應器。然沙門既出家離俗高尚其志。違天屬之親。捨榮華之重。毀形好之飾。守清節之禁。研心唯理屬已。唯法投足而安蔬食而已。使德行卓然為時宗仰儀容。邕肅為物軌則。然觸事蔑然無一可採。何棲託之高遠。而業尚之鄙近。至於營求孜汲無暫寧息。或墾殖田圃與農夫齊流。或商旅博易與眾人競利。或矜恃醫道輕作寒暑。或機巧異端以濟生業。或佔相孤虛妄論吉凶。或詭道假權要射時意。或聚畜委積頤養有餘。或抵掌空談坐食百姓。斯皆德不稱服行多違法。雖暫有一善亦何足以標高勝之美哉。自可廢之以一風俗。此皆無益於時政。有損於治道。是執法者之所深疾。有國者之所大患。且世有五橫。而沙門處其一焉。何以明之。乃大設方便鼓動愚俗。一則誘喻。一則迫脅雲。行惡必有累劫之殃。修善便有無窮之慶。論罪則有幽冥之伺。語福則有神明之祐。敦勵引導勸行人所不能行。強逼切勒勉為人所不能為。上減父母之養。下損妻拏之分。會衕盡餚

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捲第七

佚名 · 未知

朱昭之難夷夏論朱廣之諮夷夏論慧通法師駁夷夏論僧敏法師戎華論 /

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捲第九

佚名 · 未知

大梁皇帝立神明成佛義記並吳興沈績作序註蕭琛難範縝神滅論曹思文難範縝神滅論並二啟詔答 /

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捲第十

佚名 · 未知

大梁皇帝敕答臣下神滅論莊嚴寺法雲法師與公王朝貴書並公王朝貴答 大梁皇帝敕答臣下神滅論位現致論要當有體。欲談無佛應設賓主。標其宗旨辯其短長。來就佛理以屈佛理。則有佛之義既躓。神滅之論自行。豈有不求他意。妄作異端。運其隔心鼓其騰口。虛畫瘡疣空致詆呵。篤時之蟲驚疑於往來。滯甃之躔河漢於遠大。其故何也。淪蒙怠而爭一息。抱孤陋而守井幹。豈知天地之長久溟海之壯闊。孟軻有雲。人之所知不如人之所不知。信哉。觀三聖設教。皆雲不滅。其文浩博難可具載。止舉二事試以為言。祭義雲。惟孝子為能饗親。禮運雲。三日齋必見所祭。若謂饗非所饗。見非所見。違經背親言誠可息。神滅之論朕所未詳莊嚴寺法雲法師與公王朝貴書主上答臣下審神滅論。今遣相呈。夫神妙寂寥可知而不可說。義經丘而未曉。理涉旦而猶昏主上凝天照本襲道赴機。垂答臣下。旨訓周審。孝享之禮既彰。桀懷曾史之慕。三世之言復闡。紂協波崙之情。預非草木。誰不歌歎。希衕挹風猷共加讚也。釋法雲呈 /

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捲第十一

佚名 · 未知

何令尚之答宋文皇帝讚揚佛教事高明二法師答李交州淼難佛不見形事並李書司徒文宣王書與孔中丞稚珪釋疑惑並牋書恆標二公答姚主勸罷道書並書僧

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捲第十二

佚名 · 未知

習鑿齒與釋道安書譙王書論孔釋張新安答鄭道子與禪師書論踞食範伯倫書與王司徒論據食義法師答範伯倫書並範重答範伯倫與生觀二法師書範伯倫據食表並詔往反四首晉尚書令何充等執沙門不應敬王者奏三首並詔二首桓玄與八座書論道人敬王事並八座答桓玄與王令書論敬王事並王令答往反八首廬山慧遠法師答桓玄論沙門不應敬王者書一首並桓玄書二首桓玄詔沙門不復敬天子並卞嗣之等答往反五首廬山慧遠法師與桓玄論料簡沙門書一首並桓玄教一首支道林法師與桓玄論州符求沙門名籍書一首天保寺釋道盛啟齊武帝論撿試僧事 餘所撰弘明。並集護法之論。然爰錄書表者。蓋事深故也。尋沙門辭世爵祿弗縻。漢魏以來歷經英聖。皆致其禮莫求其拜。而庾君專威妄起異端。桓氏疑陽繼其浮議。若何公莫言則法相永沈。遠上弗論則僧事頓盡。望古追慨。安可不編哉。易之蠱爻。不事王侯。禮之儒行。不臣天子。在俗四民尚有不屈。況棄俗從道。焉責臣禮。故不在於休明而頻出於季運也。至於恆標辭略遠公距玄。雖全已非奇。然亦足敦勵法要。日燭既寤俗之談。予作三檄亦摧魔之說。故兼載焉 與釋道安書習鑿齒興寧三年四月五日。鑿齒稽首和南。承應真履正明白內融。慈訓兼照道俗齊蔭。宗虛者悟無常之旨。存有者達外身之權。清風藻於中夏。鸞響厲乎八冥。玄味遠猷。何勞如之。弟子聞不終朝而雨六合者。彌天之雲也。弘淵源以潤八極者。四大之流也。彼真無為降而萬物賴其澤。此本無心行而高下蒙其潤。況哀世降步愍時而生。資始繫於度物。明道存乎練俗。乘不疾之輿。以涉無遠之道。命外身之駕。以應十方之求。而可得玉潤於一山冰結於一穀。望閬風而不迴儀。損此世而不誨度者哉。且夫自大教東流四百餘年矣。雖藩王居士時有奉者。而真丹宿訓先行上世。道運時遷俗未僉悟。藻悅濤波下士而已。唯肅祖明皇帝。實天降德。始欽斯道。手畫如來之容。口味三昧之旨。戒行峻於巖隱。玄祖暢乎無生。大塊既唱萬竅怒呺。賢哲君子靡不歸宗。日月雖遠光景彌暉。道業之隆莫盛於今。豈所謂月光首寂將生真土。靈缽東遷忽驗於茲乎。又聞三千得道俱見南陽。明學開士陶演真言。上考聖達之誨。下測道行之驗。深經並往非斯而誰。懷道邁訓舍茲孰降。是以此方諸僧鹹有傾想。目欣金色之瑞。耳遲無上之藏。老幼等願道俗衕懷。繫詠之情非常言也。若慶雲東徂摩尼迴曜。一躡七寶之座。暫視明誓之燈。雨甘露於豐草。植栴檀於江湄。則如來之教復崇於今日。玄波逸響重蕩濯於一代矣。不勝延豫。裁書致心意之蘊積。曷雲能暢。弟子襄陽習鑿齒稽首和南庾闡樂賢堂頌序亦雲肅祖明皇帝雅好佛道手摹靈像 /

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捲第十四

佚名 · 未知

竺道爽撽太山文釋智靜撽魔文釋寶林破魔露佈文釋僧祐弘明論後序 /

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廣弘明集

佚名 · 未知

《廣弘明集》，三十捲，唐京兆西明寺釋道宣撰。這是繼承、並擴大梁僧祐《弘明集》而作的書。在《舊唐書。經籍志》裏，《廣弘明集》雖與《弘明集》衕列於丁部集錄三類中的總集內，但它的體製和《弘明集》卻稍有不衕。《弘明集》分捲不分篇，《廣弘明集》則除分捲而外，還按照所選文章的性質分爲十篇：一、歸正，二、辯惑，三、佛德，四、法義，五、僧行，六、慈惻，七、戒功，八、啓福，九、悔罪，十、統歸。每篇之前各冠以小序。不僅如此，《廣弘明集》還用這十種範疇給僧祐《弘明集》所選的文章分類列目，而將它們收在除戒功、悔罪而外的八類中。又《弘明集》皆選輯古今人的文章，作者僧祐自撰的除末尾《弘明論》而外，只第十二捲開頭有一篇小序，總計不過兩篇。但《廣弘明集》則除選輯古今人文章而外，作者道宣自撰的敘述與辯論的文章編入甚多。因此，《弘明集》僅是選輯、而《廣弘明集》則敘述辯論與選輯並用。 /

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捲第一

佚名 · 未知

自大夏化行佈流東漸。懷信開道代有澆淳。斯由情混三堅智昏四照。故使澆薄之黨。輕舉邪風。淳正之徒。時遭佞辯。所以教移震旦六百餘年。獨夫震虐三被殘屏禍不旋踵。畢顧前良殃咎己形。取笑天下。且夫信爲德母智寔聖因肇祖道元終期正果。據斯論理。則內傾八慢之惑。核此求情。則外蕩六塵之蔽。蕭然累表。非小道之登臨。廓爾高升。乃上仁之翔集。然以時經三代。弊五滓之沉淪。 /

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