捲 三·論太極貴
太極者，太初也，始也，物造於初爲太極，成也，收也，物有所歸曰極。造化始終相保，乃曰太極貴也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，後喜藏乎兌，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎幹。壬癸水先得則生，後得巳而納。經曰：“地陷東南，四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。”戊己，土也，喜生乎申，得辰戌醜未爲正庫。《理愚歌》雲：“四庫全時爲至貴，位班上列據權衡。”人命入格，更有福氣貴神扶，豈不爲美。 /
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捲 三·論學堂詞館
夫學堂者，如人讀書之在學堂；詞館者，如今官翰林，謂之詞館，取其學業精專，文章出類。長生乃學堂之正位，如金命見辛巳，金長生在巳；辛巳，納音又屬金是也。臨官乃詞館正位，如金命壬申，金臨官在申；壬申，納音又屬金是也。餘以類推。 /
捲 三·論正印
正印，乃五行之正庫，金命見乙醜，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。《言談》雲：“生逢正印，必拜玉堂。”《妙選》雲：“五行入垣，官居五府。”可見得本家正印爲貴。本主衕德爲上，帝座爲中，胎月爲下。主人重厚魁梧，功名昭著。本家印又得貴格扶之，更妙。若木得浮水印，火得木印，多兼他權外財。若身克印，或印克身，廢而復興。若水人得火印，火人帶浮水印，次於本家印，然須本主有旺氣，方吉。若克破別無福救，或空亡，只作清閒道僧、無成舉人。若五行有清氣，則絕世高人；有煞則貧賤。 有貴人夾印，如丙丁火命以甲戌爲正印，卻得酉亥夾之，酉亥乃丙丁貴人；壬癸水命以壬辰爲正印，卻得卯已夾之，卯已乃壬癸貴人。 有華蓋印，如亥卯未得癸未之類。 /
捲 三·論德秀
夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之氣、五行變化而成者也。又曰；德者，陰陽解兇之神；秀者，天地清秀之氣，四時當旺之神。故寅午戌月，丙丁爲德，戊癸爲秀。申子辰月，壬癸戊己爲德，丙辛甲己爲秀。巳酉醜月，庚辛爲德，乙庚爲秀。亥卯未月，甲乙爲德，丁壬爲秀。凡人命中得此德秀，無破沖剋壓者，賦性聰明，溫厚和氣。若遇學堂，更帶財官，主貴。沖剋減力。
捲 三·論劫煞亡神
劫者，奪也，自外奪之之謂奪；亡者，失也，自內失之之謂亡。劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。水絕在巳，申子辰以巳爲劫煞，巳中戊土，劫水也。火絕在亥，寅午戌以亥爲劫煞，亥中壬水，劫火也。金絕在寅，巳酉醜以寅爲劫煞，寅中丙火，劫金也。木絕在申，亥卯未以申爲劫煞，申中庚金，劫木也。古歌雲：“劫煞爲災不可當，徒然奔走名利場；須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。”又雲：“四位逢生劫又來，當朝振業逞儒魁；若兼官貴在時上，鯁直名標御史臺。”又雲：“劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明；不怒而威人仰慕，須令華夏悉安榮。”又雲：“劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來；若爲魁局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排；天盤加得兇星到，命似風燈不久摧。”水生木，申子辰以亥爲亡神，亥中甲木、洩水也。火生土，寅午戌以巳爲亡神，巳中戊土，洩火也。金生水，巳酉醜以申爲亡神，申中壬水，洩金也。木生火，亥卯未以寅爲亡神，寅中丙火，洩木也。古歌雲：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成；克子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。”又雲：“命宮若也值亡神，須是長生遇貴人；時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又雲：“皆言七煞是亡神，莫道亡神禍非輕；身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。兇星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰；三合更須明審察，煞來夾拱必難行。”
捲 三·論羊刃
《三車》雲：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”祿過則刃生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希夷曰：“陰陽萬物之理，皆惡權盛。”當其極，處火則焦，滅水則湧，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未極，則爲福，已極則將反而爲兇。極盛之地，十幹中正處是也。卯者，甲之正位，爲陽木之極；辰者，乙之正位，爲陰木之極；午者，丙之正位，爲陽火之極；未者，丁之正位，爲陰火之極；酉者，庚之正位，爲陽金之極；戌者，辛之正位，爲陰金之極；子者，壬之正位，爲陽水之極；醜者，癸之正位，爲陰水之極。當其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰爲辛刃，對沖爲飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰爲祿也。壺中子雲：“凡人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。”《一行命書》雲：“羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。”《洞玄經》雲：“官、印相助福相資。”是羊刃帶祿，更有官、印相資，尤作吉論。如專羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者逢之，多患瘰癘或瘴癘、金刃之災，不論貴賤，多冗雜勞迫，少得安逸。《太乙經》雲：“六甲生人逢乙卯、丁卯，爲真羊刃。若重犯，主殘疾，官祿失退則散在晚年。餘卯爲偏刃，則輕。” /
捲 三·論空亡
空對實、亡對有言。《神白經》雲：“空亡空亡幾多般，十幹不到作空看。”《洞玄經》雲：“遁窮而亡生。”故以甲旬盡處曰空亡，蓋有是位而無祿，曰空；有支而無幹，曰亡。如甲子的遁至酉而十幹足，所以無戌亥，餘五幹例見，是爲空亡。然空而有實，亡而有存，所以未可便爲兇論。《珞錄子》論空亡雲：五陽令用一陽，五陰令用一陰。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申則用戌不用亥；乙醜、丁卯、己巳、辛未、癸酉則用亥不用戌。陽分陽年，陰分陰年。又說：甲子至戊辰，以戌爲空亡；己巳至癸酉，以亥爲空亡，分上下五年。中間又分甲子至戊辰，見壬戌爲重，見戊戌之類爲輕；己巳至癸酉，見癸亥爲重，見乙亥之類爲輕。如甲子生甲戌時，此時上正見，差輕；如己巳生癸亥時，亦時上內犯，最重。《指迷賦》雲：“祿入空亡，必分前後之辰，所以表陰陽之分，明輕重之等也。”《八字金書》雲：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”以地支二位而論天幹，或謂十惡大敗。犯此日生者，主貧賤。 /
捲 三·論元辰
元辰者，別而不合之名。陽前陰後，則有所屈，屈則於事無所申；陰前陽後，則直而不遂，於事暴而不治，難與衕事，故謂之元辰。是以陽男陰女，在衝前一位支辰；陰男陽女，在衝後一位支辰。假如甲子生男，與甲午對沖，即乙未爲正；乙醜生男，與乙未對沖，即甲午爲正。餘幹午未半之。所以爲兇者，當氣衝之地，左鼓則風煞在右，右鼓則風煞在左，故陰陽男女，取衝前衝後不衕。若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息。不有內疾，必有外難。雖富貴崇高，勢位炎盛，大運逢之，十年可畏。立朝定當竄逐，居家必罹兇咎，縱有吉神扶持，不免禍福倚伏，尤忌先吉後兇，臨旺之後、欲出未出之際，兇禍尤的。生命逢之，主形骸陋樸，面有顴骨，鼻低口大，眼生威角，腦凸臀高，手腳強硬，聲音沈濁。生旺則落魄大度，不別是非，不分良善，顛倒鶻突；死絕則寒酸薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞辱，破敗坎坷，貪飲好情，甘習下流。與官符並，多招無辜之撓；帶劫煞，則不循細行，動招危辱，空賤無恥；婦人得之，聲雄性濁，姦淫私通奴賤，鬼魅爲憑，不遵禮法，一生多災，雖生子，拗而不孝。常術《鼠忌羊頭歌》未分男女，不足憑也。《珞錄子》以宣父畏其元辰，林開以元辰惡煞爲災甚重，有互換遇者，尤爲不吉，忽然遇合，又以吉論。《洞玄經》雲：“元辰遇合，而大亨是也。”《廣信集》取巫□伎參政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚樞密乙醜、壬午、乙醜、壬午，二命豈不犯元辰。李吉甫曰：“大凡貴命，須逢煞即得君主橫升拔，林開一偏之見也。”徐子平雲：“元辰者，命中元有所害之辰，如甲見申庚，乙見酉辛之類，人生歲月日時原有七煞，已爲所害之辰，歲運復遇，謂之犯元辰，爲害尤重，元無則輕。然元辰一煞，與亡劫、羊刃、空亡衕類觀。”《珞錄子。消息賦。自見雪心賦》雲：“元辰水去，亦指神煞之名。”是古人之說是也。
捲 三·論暗金的煞
此三煞乃先天數之四衝也。夫子、午之數各九，卯、酉各六，總爲三十。自子順行，極三十而見巳，是爲四仲之正煞。寅申各七，巳亥，各四、總二十有二，自子順行，極二十二而見酉，是爲四孟之正煞辰戌各五，醜、未各八總二十有六，自子順行，極二十六數而見醜，是爲四季之正煞。是起於數者然也，凡神煞，皆起於數，與祿馬衕類。此一煞而有三名：一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌醜未在醜。巳者，金生之地，巳中，臨官之火，金氣臨克，主杖楚刑獄呻吟之災，故曰吟呻。酉者，金旺之地，煞物當時，又有辛金相助，萬物當之，無不破碎，主支離流血之災，故曰破碎。醜乃金之庫墓，居四季而臨鬼門，主妨害喪服哭泣之事，故曰白衣。五行中惟金能煞物，故總名曰暗金的煞也。其神生旺，主人寬量大器，決斷有爲，形容清峻，若不夭喪刑傷，須有癩病癱瘓。死絕則慘害克毒，形容紅白，巧言令色，笑裏藏刀。與官符並，則橫來官災；與劫煞並，則橫來死喪；與白虎、羊刃並，則流心傷殘；與貴人、建祿並，則稍慢。五行旺相，吉神相救，入貴格則無害；入賤格，再值一切凶神，則癒兇。又曰：金生處，主大風癱瘓之疾；金旺處，主水蠱毒藥之病；金墓處，主克子惡死之憂。若帶三刑德貴，主有高官持兵權。大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜；歲逢之，亦主孝服哭聲，盜賊侵擾，口舌破耗。小兒犯此，湯火之厄；不然，身有痕疤破綻之象。經雲：“謬戾無過於刑害。有時而吉；乖違莫甚於衝破，未必皆兇。”此之謂也。
捲 三·論災煞
災煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，衝破將星，謂之災煞。如申子辰將星在子，午卻去衝子；寅午戌在午，子卻去衝；巳酉醜在酉，卯卻去衝；亥卯未在卯，酉卻去衝。是災煞也。此煞主血光橫死。在水火，防焚溺，金木杖刃，土墜落，瘟疫克身，大凶。若有福神相助，多是武權。亦如劫煞之類，要見官星、印綬生旺處爲佳。《神白經》雲：“災煞畏乎克生處，卻爲祥。”正謂此也。
捲 三·論六厄
厄者，遭乎難者也，常居馬前一辰，劫後二辰，死而不生謂之厄。申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉醜金局，金死在子，所以爲厄。若有救護，有扶持，逢生旺兼貴氣相助，則吉，究竟一生蹇滯。 /
捲 三·論勾絞
勾者，牽連之義；絞者，羈絆之名，二煞嘗相對沖，亦猶亡劫。陽男陰女，命前三辰爲勾；命後一三辰爲絞；陰男陽女，命前三辰爲絞，命後三辰爲勾。假令甲子陽命人，卯爲勾，酉爲絞；乙醜陰命人，辰爲絞，戌爲勾之例。古歌雲：“爪牙煞去命三辰，大忌金神羊刃臨；夾煞克身無福救，必遭蛇虎傷其身。”此煞大忌金神白虎並，則兇。牛馬犬畜等傷亦是，不獨虎狼也。不克身與福衕宮者不用。大抵此煞，凡命遇之，身若克煞，多心路計巧，主掌刑法之任；或爲將帥，專地誅戮。煞若克身，主非命而終；小人逢之，非橫災禍；行年至此，亦主口舌刑獄等事。又雲：值兩位全者，災重，一位者輕。又雲：有鬼則災重，無鬼則災輕。
捲 三·論孤辰寡宿
先賢有雲：老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，此其義也。辰謂星辰，宿謂星宿，指其神也。人命犯此星辰，則孤寡如是。如亥子醜逐方三位，進前一辰見寅爲孤，退後一辰見戌爲寡。又過角爲孤，退角爲寡。其餘三方皆依此推。乃陰陽惆悵之義。且夫寅爲春始，辰爲春末，巳爲夏始，未爲夏末，申爲秋始，戌爲秋末，亥爲鼕始，醜爲鼕末，皆陰陽支離之神，四時代謝之方。《三車》雲：造物中以生我者爲母，克我者爲夫，我克者爲妻。亥子醜屬北方水位，水用金爲母，金絕於寅，是母絕也；用火爲妻，火墓爲戌，是妻墓也。巳午未，南方火位，火用木爲母，木絕在申；用水爲夫，水墓在辰。寅卯辰屬東方木位，木用水爲母，水絕在巳；用金爲夫，金墓在醜。是取母絕爲孤辰，夫墓、妻墓爲寡宿，其義尤切。《珞錄子》雲：“骨肉中道分離，孤寡猶嫌於隔角。”《玉門集》雲：“寅申巳亥爲角，辰戌醜未爲隔。進者爲陽，不利父；退者爲陰，不利母。”又雲：“在陽宮妨父，在陰宮妨母。如寅卯辰人，巳爲孤，醜爲寡，寅辰爲陽之位，醜巳爲陰之位。男女生命見之，雖親生兒女，多不和順。”王氏雲：“男命生於妻絕之中而逢孤辰，平生難於婚偶；女命生於夫絕之中而遇寡宿，屢嫁不能偕老。”如辛醜人得庚寅，寅爲醜孤辰，醜爲寅寡宿，寅醜互爲寡宿。隔角言醜寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四猶之角也。 /
捲 三·論天羅地網
羅網之說，其義甚明。然何以戌亥爲天羅，辰巳爲地網，蓋天傾西北，戌亥者，六陰之終也；地陷東南，辰巳者，六陽之終也。陰陽終極，則闇昧不明，如人之在羅網，此春義也。《壺中子》雲：“龍蛇混雜，偏不利於辰生；豬犬侵凌，但獨嫌於亥字。”龍爲辰，蛇爲巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜。男命則不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，輕。謂龍生蛇穴者，退；蛇生龍穴者，進。豬爲亥，犬爲戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵凌。 /
捲 三·論十惡大敗
十惡者，譬律法中人，犯十惡重罪，在所不赦，大敗者，譬兵法中與敵交戰，大敗無一生還，喻極兇也。六甲旬中十個日值祿人空亡，如甲辰、乙巳，甲以寅爲祿，乙以卯爲祿，甲辰旬以寅卯爲空亡。壬申者，壬以亥爲祿，甲子旬以亥爲空亡。餘如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙醜等日皆仿此。命中犯者，當以日上見之爲是，其餘不論。況犯者未必皆兇，若內有吉神相扶，貴氣相輔，當爲吉論。 /
捲 三·總論諸神煞
神煞，古有百二十名，其說穿鑿支離，造化恐不如是。除羊刃、空亡、劫煞、災煞、大煞、元辰、勾絞、咸池、破碎、羅網、衝擊、天空懸針、平頭倒戈等煞命中切要者，已備論於前矣，茲以諸星家考驗有理，復備敘於左。 /
捲 四·論十幹坐支兼得月時及行運吉凶
甲乙 /
捲 四·論十二月支得日幹吉凶
子月 甲乙日得子月爲印綬，喜見官露印，忌坐天財、傷印。歲運喜忌衕。 丙丁日爲官，貴，陰陽和合。喜露財、官、見三合、六合、官印合，須考月令中氣。身旺喜財、官，身弱喜印旺。忌七煞傷官、歲運傷爲福之地，丁得之偏官，兩陰相攻，喜身旺有合製，忌身弱無合露，正官及四柱帶多無製伏，運喜身旺合偏官，忌身弱。 /
捲 四·論五行時地分野吉凶
按王氏所謂二氣者，陰陽也；五行者，金、木、水、火、土也，時者，春、夏、秋、鼕也；地者，冀、青、兗、徐、揚、荊、梁、雍、豫也。蓋天有陰陽，行於四時；地有五行，具於九州，正朱子所謂五行質具於地、氣行於天，故天有春夏秋鼕，地有金木水火，皆以時地相爲用也。今之談命者，但知論陰陽五行而不知兼論方隅與晝夜陰晴，所以有年日月時衕而貴賤壽夭迥異，便謂五行無據，啓世人不信命之疑，亦誣點。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州分疆，風氣異宜，陰晴寒暖，理難一律。人稟天地靈氣以生一時，得氣各自不衕，所以貴賤壽夭難以八字拘也。且以甲乙寅卯屬木，生於兗、青爲得地，春令爲得時。丙丁巳午屬火，生於徐、揚爲得地，夏令爲得時。戊己辰戌醜未屬土，生於豫州爲得地，四季月爲得時。庚辛申酉屬金，生於荊梁爲得地，秋鼕爲得時。壬癸亥子屬水，生於冀、雍爲得地，鼕令爲得時。況晝夜陰晴之間有寒有暖，陰陽造化之內有喜有忌，生剋製化，抑揚輕重，妙在識其通變，不可執一論也。 /
捲 五·論古人立印食官財名義
徐子平論格局，獨以印、食、官、財四者爲綱。其立名之義雲何？蓋造化流行天地間，不過陰陽五行而已。陰陽五行，交相爲用，不過生剋製化而已。今指甲乙爲例，以日幹論甲乙，在五行屬木，甲陽而乙陰也。如人命得甲乙，生謂之日主屬我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十幹盡之矣。生我者，有父母之義，故立名印綬。印，蔭也。綬，受也。譬父母有恩德蔭庇子孫，子孫得受其福。朝廷設官分職，畀以印綬，使之掌管。官而無印，何所憑據？人無父母，何所怙恃？其理通一無二，故曰印綬。我生者，有子孫之義，故立名食神。食者，如蟲之食物，蓋傷之也。蟲得食物則飽，人得食則益，被食則損造化。以子成而致養，即人子致養父母之道也。故曰食神。克我者，我受製於人之義，故立名官煞。官者，官也。煞者，害也。朝廷以官與人，以身屬之公家，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而後已，是官害之也。凡人夢棺而得官，亦是此義，故曰官煞。我克者，是人受製於我之義，故立名妻財，如人成家立產，須得妻室內助，故曰妻財。是四者，術家立名之大義。然生近乎身，克隔乎位，造化喜生惡煞，乃自然之理也。中間陰陽從類，陰陽配合，各有至理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是陰生陰，陽生陽，陰食陰，陽食陽，爲陰陽各從其類，故甲喜壬生死，木滋死水中則多年不壞；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所則朽。甲喜食丙，以丙能製庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能傷官，而甲不得成其材。以其義也。克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是陰克陽，陽克陰，陰匹陽，陽匹陰，乃陰陽配合之理。故甲見辛爲正官，見庚爲偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐貳，職有不衕。甲見己爲正妻，見戊爲偏妻。妻貴正，不貴偏，敵體侍立，分則有別，此其理也。至若官怕傷，被傷則禍，財怕劫，被劫則分；印怕財，貪財則壞；食怕梟，逢梟則奪。其理與人事無二，學者明於人事，斯可以言造化矣。夫五行展轉生克，皆子爲父母復仇之義。故甲乙生丙丁爲子，甲乙畏庚辛，賴丙丁克製之。丙丁生戊己爲子，丙定畏壬癸，賴戊己剋製之。戊己生庚辛爲子，戊己畏甲乙，賴庚辛克製之。庚辛生壬癸爲子，庚辛畏丙丁，賴壬癸剋製之。壬癸生甲乙爲子，壬癸畏戊己，賴甲乙剋製之。 /