陰陽類論篇第七十九
孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏最貴？雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴。帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言最貴，其下也。 /
全部詩詞 3,098,630 首
方盛衰論篇第八十
雷公請問氣之多少，何者爲逆，何者爲從。黃帝答曰：陽從左，陰從右，老從上，少從下。是以春夏歸陽爲生，歸秋鼕爲死，反之則歸秋鼕爲生，是以氣多少，逆皆爲厥。 /
解精微論篇第八十一
黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業，傳之行教以經論，從容形法，陰陽刺灸，湯藥所滋，行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥溼寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者，卑賤富貴，人之形體，所從羣下，通使臨事以適道術，謹聞命矣。請問有毚愚僕漏之問，不在經者，欲聞其狀。帝曰：大矣。 /
難經
《難經》，原名《黃帝八十一難經》，共計3捲，作者及成書年代皆不祥，傳說爲戰國時秦越人（扁鵲）所作。本書以問答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個問題，故又稱《八十一難》，全書所述以基礎理論爲主，還分析了一些病證。其中一至二十難爲脈學，二十三至二十九難爲經絡，三十至四十七難爲臟腑，四十八至六十一難爲疾病，六十二至六十八爲腧穴，六十九至八十一難爲針法。該書內容簡要，辨析精微，尤其對脈學有祥悉而精當的論述。診法以“獨取寸口”爲主，對經絡學說和臟腑中命門、三焦的論述，則在《內徑》的基礎上，有所闡揚和發展，此書在中醫理論和診斷學上頗有貢獻。
第1－13難
一難曰：十二經皆有動脈，獨取寸口，以決五臟六腑死生吉凶之法，何謂也？然：寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也。人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度，周於身。漏水下百刻，營衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，爲一週也，故五十度復會於手太陰。寸口者，五臟六腑之所終始，故法取於寸口也。 /
第14－22難
十四難曰：脈有損、至，何謂也？然：至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕。此至之脈也。何謂損？一呼一至曰離經，再呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕。此損之脈也。至脈從下上，損脈從上下也。損脈之爲病奈何？然：一損損於皮毛，皮聚而毛落；二損損於血脈，血脈虛少，不能榮於五臟六腑；三損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不能爲肌膚；四損損於筋，筋緩不能自收持；五損損於骨，骨痿不能起於牀。反此者，至脈之病也。從上下者，骨痿不能起於牀者死；從下上者，皮聚而毛落者死。治損之法奈何？然：損其肺者，益其氣；損其心者，調其榮衛；損其脾者，調其飲食；適其寒溫；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精，此治損之法也。脈有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脈來如此，何以別知其病也？然：脈來一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，爲適得其病。前大後小，即頭痛、目眩，前小後大，即胸滿、短氣。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脈洪大者，苦煩滿，沉細者，腹中痛，滑者，傷熱，澀者，中霧露。一呼五至，一吸五至，其人當困，沉細夜加，浮大晝加，不大不小，雖困可治，其有大小者，爲難治。一呼六至，一吸六至，爲死脈也，沉細夜死，浮大晝死。一呼一至，一吸一至，名曰損，人雖能行，猶當着牀，所以然者，血氣皆不足故也。再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰無魂，無魂者當死也，人雖能行，名曰行屍。上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死。上部無脈，下部有脈，雖困無能爲害。所以然者，人之有尺，譬如樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生。脈有根本，人有元氣，故知不死。 /
第23－29難
二十三難曰：手足三陰三陽，脈之度數，可曉以不？然：手三陽之脈，從手至頭，長五尺，五六合三丈。手三陰之脈，從手至胸中，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三陽之脈，從足至頭，長八尺，六八四丈八尺。足三陰之脈，從足至胸，長六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人兩足蹺脈，從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈、任脈，各長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脈長一十六丈二尺，此所謂經脈長短之數也。經脈十二，絡脈十五，何始何窮也？然：經脈者，行血氣，通陰陽，以榮於身者也。其始從中焦，註手太陰、陽明；陽明註足陽明、太陰；太陰註手少陰、太陽；太陽註足太陽、少陰；少陰註手心主、少陽；少陽註足少陽、厥陰；厥陰復還註手太陰。別絡十五，皆因其原，如環無端，轉相灌溉，朝於寸口、人迎，以處百病，而決死生也。經雲：明知始終，陰陽定矣。何謂也？然：終始者，脈之紀也。寸口、人迎，陰陽之氣通於朝使，如環無端，故曰始也。終者，三陰三陽之脈絕，絕則死。死各有形，故曰終也。 /
第30－38難
三十難曰：營氣之行，常與衛氣相隨不？然：經言人受氣於穀。穀入於胃，乃傳於五臟六腑，五臟六腑皆受於氣。其清者爲營，濁者爲衛，榮行脈中，衛行脈外，營周不息，五十而復大會。陰陽相貫，如環之無端，故知營衛相隨也。 /
第39－47難
三十九難曰：經言腑有五，髒有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五臟亦有六髒者，謂腎有兩髒也。其左爲腎，右爲命門。命門者，謂精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言髒有六也。腑有五者，何也？然：五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不屬於五臟，故言腑有五焉。 /
第48－55難
四十八難曰：人有三虛三實，何謂也？然：有脈之虛實，有病之虛實，有診之虛實也。脈之虛實者，濡者爲虛，牢者爲實；病之虛實者，出者爲虛，入者爲實；言者爲虛，不言者爲實；緩者爲虛，急者爲實。診之虛實者，癢者爲虛，痛者爲實；外痛內快，爲外實內虛；內痛外快，爲內實外虛，故曰虛實也。 /
第56－61難
五十六難曰：五臟之積，各有名乎？以何月、何日得之？然：肝之積，名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足。久不癒，令人發咳逆，瘧，連歲不已。以季夏戊己日得之。何以言之？肺病傳於肝，肝當傳脾，脾季夏適王，王者不受邪，肝復欲還肺，肺不肯受，故留結爲積。故知肥氣以季夏戊己日得之，心之積，名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下。久不癒，令人病煩心。以秋庚辛日得之。何以言之？腎病傳心，心當傳肺，肺以秋適王，王者不受邪，心復欲還腎，腎不肯受，故留結爲積。故知伏梁以秋庚辛日得之。脾之積，名曰痞氣，在胃脘，覆大如盤。久不癒，令人四肢不收，發黃疸，飲食不爲肌膚。以鼕壬癸日得之。何以言之？肝病傳脾，脾當傳腎，腎以鼕適王，王者不受邪，脾復欲還肝，肝不肯受，故留結爲積。故知痞氣以鼕壬癸日得之。肺之積，名曰息賁，在右脅下，覆大如杯。久不已，令人灑淅寒熱，喘咳，發肺壅。以春甲乙日得之。何以言之？心病傳肺，肺當傳肝，肝以春適王，王者不受邪，肺復欲還心，心不肯受，故留結爲積。故知息賁以春甲乙日得之。腎之積，名曰賁豚，發於少腹，上至心下，若豚狀，或上或下無時。久不已，令人喘逆，骨痿少氣。以夏丙丁日得之。何以言之？脾病傳腎，腎當傳心，心以夏適王，王者不受邪，腎復欲還脾，脾不肯受，故留結爲積。故知賁豚以夏丙丁日得之。此五積之要法也。 /
第62－68難
六十二難曰：髒井、滎有五，腑獨有六者，何謂也？然：腑者，陽也。三焦行於諸陽，故置一俞，名曰原。腑有六者，亦與三焦共一氣也。 六十三難曰：《十變》言，五臟六腑滎，合，皆以井爲始者，何也？然：井者，東方春也，萬物之始生。諸蚑行喘息，蚏飛蠕動，當生之物，莫不以春生。故歲數始於春，日數始於甲，故以井爲始也。 六十四難曰：《十變》又言，陰井木，陽井金；陰滎火，陽滎水；陰俞土，陽俞木；陰經金，陽經火；陰合水，陽合土。陰陽皆不衕，其意何也？然：是剛柔之事也。陰井乙木，陽井庚金。陽井庚，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之柔也。乙爲木，故言陰井木也；庚爲金，故言陽井金也。餘皆仿此。 /
第69－81難
六十九難曰：經言，虛者補之，實者瀉之，不實不虛，以經取之，何謂也？然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補之，然後瀉之。不實不虛，以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故言以經取之。 七十難曰：春夏刺淺，秋鼕刺深者，何謂也？然：春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋鼕者，陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。春夏各致一陰，秋鼕各致一陽者，何謂也？然：春夏溫，必致一陰者，初下針，沉之至腎肝之部，得氣，引持之陰也。秋鼕寒，必致一陽者，初內針，淺而浮之至心肺之部，得氣，推內之陽也。是謂春夏必致一陰，秋鼕必致一陽。七十一難曰：經言，刺榮無傷衛，刺衛無傷榮，何謂也？然：針陽者，臥針而刺之；刺陰者，先以左手攝按所針滎俞之處，氣散乃內針。是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。 /
瀕湖脈學
「瀕湖脈學」、「奇經八脈考」、「脈學考證」，以上三書是明代李時珍所撰，都是有關「脈學」的論著，所以合訂在一起，以便閱讀。 /
重刻脈學奇經八脈序
餘奉中丞夏公教，既刻本草綱目矣。臨川令袁君與李君時珍，鄉人也。復取其脈學與奇經八脈考，示餘曰：“李君平生學力，盡在此，幸並刻之爲全書。”餘念古良醫治疾，未有不先診脈者。自軒歧已然，辯人鬼，別男女，特其粗爾。微茫呼吸之間，而生死輕重系焉。如濟北纔人顏色不變，而在死法中，其脈病也。故曰：“無數者衕之，有數者異之。”苟不明乎脈之法，則所衕者多矣。 /
題奇經八脈考
奇經八脈，聞之舊矣，而不解其奧。今讀瀕湖李君八脈考，原委精詳，經絡貫徹，頓覺蒙開塞決，胸次豁然，誠仙醫二家入室指南也。然匪易牙亦未易味之，李君搏極羣書，參討古今，九流百氏，鹹有撰述，此特其一臠爾。因僭述其槩而題之。隆慶壬申中秋日，道南吳哲拜題。
奇經八脈考引
奇經八脈考者，李君瀕湖所撰輯以活人者也。經有正有奇，獨考奇者。奇經，人所略，故致詳焉。並病原治法靡不條具，若指諸掌，豈惟醫學有賴，玄修之士，亦因以見身中造化真機矣。用心之勤如此，何其仁哉！ /
考證諸書目
《黃帝素問》王啓玄註，《靈樞經》、《太蒼公生死祕要》、《皇甫謐甲乙經》 《玄珠密語》、《扁鵲脈經》。 /
瀕湖脈學·序
李時珍曰：宋有俗子，杜撰脈訣，鄙陋訛謬，醫學習誦，以爲權輿，逮臻頒白，脈理竟昧。戴衕父常刊其誤，先考月池翁著《四診發明》八捲，皆精詣奧室，淺學未能窺造珍，因撮粹擷華僭撰此書，以便習讀，爲脈指南。世之醫病兩家，鹹以脈爲首務。不知脈乃四診之末，謂之巧者爾。上士欲會其全，非備四診不可。 明嘉靖甲子上元日，謹書於瀕湖薖所。
瀕湖脈學·浮
浮 陽 /