瀕湖脈學·細
細 陰 /
全部詩詞 3,098,630 首
瀕湖脈學·伏
伏 陰 /
瀕湖脈學·動
動 陽 /
瀕湖脈學·促
促 陽 /
瀕湖脈學·結
結 陰 /
瀕湖脈學·代
代 陰 代脈：動而中止。不能自還。因而復動。仲景。脈至還入尺。良久方來。吳氏。 脈一息五至。肺心脾肝腎五臟之氣皆足。五十動而一息。合大衍之數。謂之平脈。反此則止乃見焉。腎氣不能至。則四十動一止。肝氣不能至，則三十動一止。蓋一朦之氣衰，而他髒之氣代至也。經曰：代則氣衰。滑伯仁曰：若無病贏瘦。脈代者。危脈也。有病而氣血乍損。氣不能續者。只爲病脈。傷寒心悸脈。代者復脈湯主之。妊娠脈代者。其胎百日代之，生死不可不辯。 /
瀕湖脈學·四言舉要
宋南康紫虛隱君崔嘉彥希範著 /
脈訣考證·脈訣非叔和書
晦庵朱子曰：古人察脈非一道，今世惟守寸、關、尺之法，所謂關者多不明，獨俗傳脈訣，詞最鄙淺，非叔和本書，乃能直指高骨爲關。然世之高醫，以其書贗，遂委棄而羞言之跋郭長陽書。 東陽柳貫曰：王叔和撰《脈經》十捲，爲醫家一經。今脈訣熟在人口，直謂叔和所作，不知叔和西晉時尚未有歌括，此乃宋之中世人僞託，以便習肄爾。朱子取其高骨爲關之說， 不知其正出《脈經》也。 /
脈訣考證·七表八裡九道之非
金陵戴起宗曰：脈不可以表裏定名也，軒越人叔和，皆不言表裏。《脈訣》竊叔和之名，而立七表八裡九道，爲世大惑。脈之變化，從陰陽生，但可以陰陽對待而言，各從其類，豈可以一浮二沉爲定序，而分七八九之名乎？大抵因浮而見者，皆爲表；因沉而見者，皆爲裏。何拘於七八九哉？廬山劉立之以浮沉遲數爲綱，以教學者，雖似捷徑，然必博學反約，然後能入脈妙，若以此自足，亦畫矣。 櫻寧滑壽曰：脈之陰陽表裏，以對待而爲名象也。高陽生之七表八裡九道，蓋鑿鑿也，求脈之明，爲脈之晦。 謝氏曰：《脈經》論脈二十四種，初無表裏九道之目。其言芤脈雲：中央空，兩邊實。雲芤則爲陰，而《脈訣》以芤爲七表屬陽，雲中間有，兩頭無。仲景脈法雲：浮大數動滑爲陽，沉澀弱弦微爲陰，而《脈訣》以動爲陰，以弦爲陽，似此背誤頗多。則《脈訣》非叔和書，可推矣。 /
脈訣考證·男女脈位
齊褚澄曰：男子陽順自下生上，故右尺爲受命之根，萬物從土而出，故右關爲脾生，右寸肺，肺生左尺腎，腎生左關肝，肝生左寸心；女子陰逆自上生下，故左寸爲受命之根，萬物從土而出，故左關爲脾，生左尺肺，肺生右寸腎，腎生右關肝，肝生右尺心詳褚氏遺書。 華穀儲泳曰：《脈訣》以女人尺脈盛弱，與男子相反爲背看。夫男女形體絕異，陰陽殊途，男生而覆，女生而仰，男則左旋，女則右轉，男主施，女主受，男之至命在腎，處臟腑之極下，女之至命在乳，處臟腑之極上，形氣即異，脈行於形氣之間，豈略不少異也？此褚氏之說，爲有理也詳卻疑說。 /
脈訣考證·臟腑部位
紹興王宗正曰：診脈之法，當從心肺俱浮，肝腎俱沉，脾在中州之說。王叔和獨守寸、關、尺分部位，以測五臟六腑之脈者，非也。 /
傅青主女科
帶下 /
痧脹玉衡
郭氏鑑於當時痧脹流行，採取前人有關經驗。於康熙十四年（１６７５年）撰寫《痧脹玉衡》一書共３捲，約７．９萬字。上捲，載痧症發矇論，玉衡要語列治痧三法，放痧有十、刮痧法、用針說、用藥大法等專論治痧方法，玉衡脈法列脣舌辨、痧脈十二經辨、痧脈要訣、痧脈有似陰證辨、痧脈似氣血有條辨、痧脈訣生死法等專論舌、脈診法。中捲，敘述臨牀各種痧證的症狀，並附以治療驗案，列遍身腫脹痧、傷風咳嗽痧，胎前產後痧、例經痧、眼目痧、瘟痧等４５種。下捲，載述治痧方藥，共載湯、丸、丹、散劑５６方，另載便用方７首、絕痧方和治痧藥物７０餘種。到康熙十七年（１６７８年）郭氏從臨牀實踐中認識到“痧之變幻，更有隱伏於別病中者”，乃撰成後捲。後捲，載述了痧脹看法，痧脹兼證及變證，列麻疹兼痧脹、痧脹兼麻疹、痧類陰證、呃逆痧、盤腸痧、口舌兼痧、筋骨疼痛痧等３７種。作者認爲痧證之病因爲天地間的戾氣，爲熱毒之邪，可鄰裡相傳。鄉村城市之中，俱有此證，或爲悶痧、或爲痧痛，類型繁多；傷寒、瘧疾、胎前、產後均可與痧兼發。痧毒自口鼻而入，或病於肌膚，或發於血肉，或發於胃腸經或肝脾腎三陰，均詳述了各種痧證的臨牀症狀和具體治療方法。該書羅列冗繁，使人有無證不痧之感，此爲書中不足之處，但仍可稱之謂一部系統的痧證專著。 /
序
憶昔癸末秋，餘在燕都，其時疫病大作。患者胸腹稍 滿，生白毛如羊，日死人數幹，竟不知所名。有海昌明經李 君見之，日：“此痧也。”挑之以針，血出，病隨手癒。於是 城中舁（1）而就醫者，亦日以千計，皆得癒而去。 頃之，症變 而爲嗽，嗽甚輕，不半日隨斃。 時李君已出都。有知者曰：“此亦痧也。”用前法挑之，亦隨癒焉。餘時目擊其事，歸而與知醫者言之，卒疑信交半，無何，則吾鄉挑癡之法盛行 矣。先是鄉人有糞穢感痧，利用錢物蘸油而刮，及此多用 挑。然行之大都婦人，以故爲名醫者不道，及考諸醫書，古時未有論及，後人稍有青筋之說，仍略而不詳，因而求人之信者少，疑者益多。用藥之方，遂置之不論。人不幸犯是症，無得全者。噫！是可憫也。友人在陶郭君明理讀書，旁 搜醫學，見近之患痧者日益衆，而治痧者不聞，乃精心殫思，推原於小兒痧疹之理，兼求之古方，多有不言涉而見痧之意者，且驗之諸所救療，無或爽，因以自信。遂發願廣之 天下後世，爲百千萬人命之救，著有《玉衡》一書。右陶之心切矣，右陶之功大矣！右陶嘗言：“痧本無定脈，凡脈與所 患之症不相應者，即爲痧之脈；痧亦無定症，或感風、感 食、感勞、感痰，而以本症治之不效者，皆爲痧之症”。爲立之方，使知遵也，爲記之驗，使知信也，後以藥性終之，便知用之有直不宜，不與它症衕也。右陶治疾之法，於是書 平全，而世人將讀其書以治痧兼以治右陶之所不及治。右陶之心，於是大快。雖不欲居其功，功又安歸哉！餘既見痧之事，及信右陶之說，敢爲之言，雖然不足爲愚古道也。時康熙十四年乙卯重陽日裏人王庭題。 /
自序
嘗論～元運化，升而爲天，凝而爲地，人生其中，道配 三纔，惟其克佐天地之所不及也。所以大之兵農禮樂，小之 屠釣工商，缺一不可。而況炎帝肇創，嘗藥療病,尤斯人生 死所繫者乎。歷代相沿，神醫迭出，載籍紛紛，惟救疾苦， 孰意痧脹一症，時有懸命須臾，兆變頃刻者，竟置不論。如雲林龔先生，所志諸書，歷有年矣，迄今誦法不衰，時多宗之，然雲青筋，所謂痧也。惜自古以來，從未論及，是以其 疾往往不治。餘竊以爲生死甚大，望醫如望拯溺，詎可聽人之有是疾而不爲之生全乎。餘高曾以經術起家，箕裘累葉。 餘少列官牆，讀古惠鮮環保，慨然有恫恤生民之志，嘗願爲愁者解困，危者蘇命。 因追閱仲景、東垣、丹溪諸先生論。而帖括所拘，有懷未展。鼎革以後，播遷不一，或羈留武水，或跋涉秦溪。 每憶昔年尋章摘句，不過淹騫一身，毫無 神益於世．既而旅食江淮，浪遊吳越，所在時行痧脹，被禍不少。 餘心惻然，思得一術以濟之，竊恐世人犯而不識，多有坐視其死者。故凡遇杏林先輩未嘗不造而問焉；見鬆隱異人，未嘗不就而請焉。即冊籍所載，鮮不於晤對之間，互相 參考，然於痧也，究不得一要旨。以後返掉攜李，搜求高曾 所遺前賢諸祕草，有其傳變難治異症，或定於嫌洛大儒，或 議論楚粵高士。雖篇頁零星，各有衕異，皆透參《靈》、《素》。《甲乙》諸經，以推廣仲景先生之意，借專籍無傳，沉理日久，而古人精祕尚未出也。餘日夕究心，始悟痧脹變端，總其大綱，撮其要領，遂得歷歷措施，無不響驗。餘特慮斯疾勿辯，貽禍無窮，故爲之推原其始，詳究其終，深憫斯疾之爲害，不忍不有斯集也。雖然醫者治疾，尤百工治事，此提 一規，彼挾一矩，有一定之法，無一定之用。故餘雖獲獲言，尤必酌量子累黍之度，而神明其治法焉。此非昔人無是疾，今人始有是疾也；抑非昔人之病可略，今人之病當獨評也。餘所以念茲在茲，日孜孜焉從事筆墨間，惟此數人是論。要不外夫推己之心，俾天下成慰及人之願斯已耳。昔人有言：“道之真，以治身，其緒餘，以爲天下”。餘獨不敢雲 治身，與爲天下有二也。蓋醫之爲道、惟視人如己者乃可施。至於風氣之強弱，年歲之多寡，精力之厚薄，必須以己爲斷，然後原疾量藥，貫微徹幽，度節氣而候溫涼，參脈理而合好重，始乃取應如神，捷於桴鼓。不然鹵莽從事，是尤南轅而返北轍也，烏可得能。時大清康熙十四年歲次乙卯燈月攜李郭志遂右陶氏自序予裕賢覺。
續序
續序（l） 嘗稽古今醫學，備悉萬病，獨不明痧，因而人鮮其傳， 無奈世之患者比比也。既有此病，不可不求有以治之。餘因 以治之所驗，悉其症之所由。於甲寅歲著《玉衡》一書，偕衕 人互相參訂，急而行之， 亦濟生之念所不得已也。書中見敘 疾說，似已具詳，兩年來疾之變幻，更有隱伏於別病中者， 傷人最多，非爲世所罕識。尤餘前書之所未及，因又有痧刻 之續。凡以因時所犯，略採異驗爲集，夫亦謀諸衕人，非敢 以自矜也，幸天下不以多贅而忽諸。 大清康熙 十七年戊午歲李秋吉旦郭志邃右陶文載識 註（l）續序此文原在“後捲"之前，本次點校整理移此。
凡例
一言有不實，治有不效者，一句不載。 一藥有不當，用有不明者，一味不入。 一據症用治，立方製宜，非痧唐錄。 一按脈閱筋，恐人有誤，詳之有據。 一砭刺痧筋，必須紫黑毒血，據爲實見。 一載雜症，僅取兼痧，請病虛實，悉在所略。 一心腹痧痛，刮放即癒。不煩醫藥者，不多載入。 一治驗不過一二三四，惟略見治法爲準，餘不多贅。 一金近地氣稟柔弱，故方中分兩，從平減少，便能取 效。此雖傳示四萬，不敢多加。 一製方分兩甚少，若遇西北，風高土燥之地，剛強勇壯 之人，其分兩必須加倍，或加二倍三倍，方能有效。 一飲湯規則：雲稍冷者，九分冷一分溫也；雲微冷者， 八分冷二分溫也；雲微溫者，冷者四分之三，溫者四分之一也。
痧症蒙發論
夫君子生於斯世，不屑爲天下無所用之人，則必求爲天下所必需之入，故君子不爲良相，則爲良醫。蓋良相濟世，良醫濟生，其所以行我心之不忍者，事有相符，而道有相類也。餘於傷寒、痘疹、驚風、虐、痢與夫胎前產後等症，俱所潛心，姑不具贅，獨是痧之一症，緩者，或可遲延；急者， 命懇頃刻。在病家必當誠心請救；在醫者必當急爲赴投，非着他症之可以遷延時日，姑且慢爲調治也。邇來四方疫氣時行，即今醜寅年間，痧因而發，鄉村城市之中，俱見有此等 症。或爲暗痧，或爲悶痧，或爲痧痛，或爲落弓痧、噤口痧、撲鵝痧、角弓痧、盤腸痧，或又因傷寒、虐、痢與夫胎前產後等症，而痧兼發，甚至閡門被禍，鄰裡相傳，不可重悼。餘嘗遇此等症，臨危急救，難以屈指。其治之大略，有三法焉：如痧在肌膚者，刮之而癒；瘀在血肉者，放之而癒。 此二者皆其疾之淺焉者也，雖重亦輕。若夫痧之深而重者， 脹塞腸胃，壅阻經絡，直攻乎少陰心君，非懸命於斯須，即將危於旦夕，扶之不起，呼之不應，即欲利之放之，而痧脹之極，已難於刮放矣。嗚呼，病瀕於死，誰不傷心，痧症 至此，信乎非藥不能救醒，非藥莫能回生。則刮放之外又必 用藥以濟之，然後三法兼備，救生而生全，庶乎斯人之得有 其命也。其如世有刮痧放痧之八，僅有刮放之能而巳，餘俱非所長上。故痧有放之不出，刮之不起，便雲兇，而且放痧 數次不癒，刮痧數次不痊，便聽命於天而垂斃者，往往皆然。 若夫業醫諸友，責在救人，推其心，豈非當世之所謂君子與。 然其間或有雲諸書不載痧名，滿洲因而謂非藥可療，不知載 籍之內，原有雲絞腸痧者、有雲乾霍亂者、有雲青筋者、有雲白虎症者、有雲中惡者，此背痧之見於諸書，但略而不詳， 未有專家。然不見有雲是宜絕藥，誠彰明較著而可視也。況痧有爲真頭痛，朝發夕死，夕發旦死，穿於頭痛之條；痧有爲真心病，亦朝發夕死，夕發旦死，寄於真心痛之例。此二症者，雖屬不治，若知其原於痧者而療之，亦可挽回。況痧有爲頭面腫脹，一似大頭瘟；痧有爲咽喉鎖悶，一似急喉風； 痧有爲眩暈昏悶，少頃雲姐，一似中風、中暑；痧有爲暗啞 沉迷，身體重痛，一似驚魂落魄；此皆其勢在危急，刮放不急者，非藥將何以救之乎。而況痧有頭痛、寒熱，類於傷寒； 咳嗽煩悶，類於傷風；與夫因瘧而兼痧，因痧而化瘧；或又痢以疾發，痧緣痢生；而痧症百出，傳變多端，更不特如此。而已也。諸如鼻紅、吐紅、瀉血、便血，由痧而得者有之。更有大腫、大毒、流火、流痰，由而生者有之。或又有胎前、 產後、氣鬱、食鬱、血鬱、火鬱，而痧之兼發者有之。或又有痧而手腫、足腫、手痛、足痛，連及遍身不能轉側者有之。 或又有痧而胸脅肚腹結成痧塊，一似痞悶．一似結胸者有之。或又有痧而吐蛔、瀉蛔、食結、積結、血結者有之。或又有痧而心痛、脅痛、腹痛、腰痛、盤腸、弔痛、遍身疼痛。幾不 能生者有之。況痧嘗有內症所傷，將瀕於死者，男於犯此， 一似蓄血，而血分之治法不衕；女子犯此，一似倒經，而氣 分之治法亦異。蓋痧之爲病，種種不一，難以校學，予特指其入略．而明其最要者，須看脈之真假，認症之的確，然後投劑必當，用藥無虛。若痧在肌膚，當刮即刮。痧在血肉，當放即放。痧在腸胃、經絡與肝、腎。脾三陰，當藥即藥．若痧氣肆行，不拘表裏，傳變皆周，當三法兼用。務在救人於將危，而回生於將死。餘之治此等症，隨處救人，確有專驗。竊恐前人無論、難啓後賢，因著爲集，仍不敢祕，以公 諸世。庶幾其有以行我心之不忍，而幸不爲斯世無所用之八． 歟．
玉衡要語
痧分表裏辨 /
玉衡脈法
痧脈十二經辨 脈芤而浮者，肺痧也。脈芤而散者，心痧也。脈弦長而 動者，肝痧也。脈芤大而滑實者，脾痧也。脈沉細而動止不勻者，腎痧也。大腸之痧，類於肺而長。小腸之痧，類於心 而細。膽之痧，類於肝而數。胃之痧，類於脾而緊。膀胱之痧，類於腎而浮虛。三焦命門之痧，脈必怪異。 /