禮記 三年問
三年之喪何也？曰：稱情而立文，因以飾羣，別親疏貴踐之節，而不可損益也。故曰：「無易之道也。」創鉅者其日久，痛甚者其癒遲，三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢；哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死者有已，復生有節哉！ /
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禮記 深衣
古者深衣，蓋有製度，以應規、矩、繩、權、衡。短毋見膚，長毋被土。續衽鉤邊，要縫半下。袼之高下，可以運肘；袂之長短，反詘之及肘。帶下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。 /
禮記 投壺
投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。 /
禮記 儒行
魯哀公問於孔子曰：「夫子之服，其儒服與？」孔子對曰：「丘少居魯，衣逢掖之衣，長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也：君子之學也博，其服也鄉；丘不知儒服。」哀公曰：「敢問儒行。」孔子對曰：「遽數之不能終其物，悉數之乃留，更僕未可終也。」哀公命席。 /
禮記 大學
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。 /
禮記 冠義
凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而後禮義備。以正君臣、親父子、和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。故曰：冠者，禮之始也。是故古者聖王重冠。 /
禮記 昬義
昬禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之。是以昬禮納採、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昬禮也。 /
禮記 鄉飲酒義
鄉飲酒之義：主人拜迎賓於庠門之外，入，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。盥洗揚觶，所以致絜也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜旣，所以致敬也。尊讓絜敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，絜敬則不慢，不慢不爭，則遠於鬭辨矣；不鬭辨則無暴亂之禍矣，斯君子之所以免於人禍也，故聖人製之以道。 /
禮記 射義
古者諸侯之射也，必先行燕禮；卿、大夫、士之射也，必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固；持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。 /
禮記 燕義
古者周天子之官，有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治，別其等，正其位。國有大事，則率國子而致於大子，唯所用之。若有甲兵之事，則授之以車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗正。凡國之政事，國子存遊卒，使之脩德學道，春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。 /
禮記 聘義
聘禮，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質，敬之至也。三讓而後傳命，三讓而後入廟門，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。 /
禮記 喪服四製
凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。訾之者，是不知禮之所由生也。夫禮，吉凶異道，不得相幹，取之陰陽也。喪有四製，變而從宜，取之四時也。有恩有理，有節有權，取之人情也。恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也。仁義禮知，人道具矣。 /
本事詩序目
詩者，情動於中而形於言。故怨思悲愁，常多感慨。抒懷佳作，諷刺雅言，雖著於羣書 / [「雖」原脫，據《津逮祕書》本補。
情感第一
陳太子舍人徐德言之妻，後主叔寶之妹，封樂昌公主，纔色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：「以君之纔容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。儻情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。」乃破一鏡，人執其半，約曰：「他日必以正月望日賣於都市，我當在，即以是日訪之。」及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日訪於都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，仍題詩曰：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。」陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。聞者無不感歎。仍與德言陳氏偕飲，令陳氏爲詩，曰：「今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難。」遂與德言歸江南，竟以終老。 /
事感第二
天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數闋。有唱李嶠詩者雲：「富貴榮華能幾時，山川滿目淚沾衣。不見祗今汾水上，惟有年年秋雁飛。」時上春秋已高，問是誰詩，或對曰李嶠，因淒然泣下，不終曲而起，曰：「李嶠真纔子也。」又明年，幸蜀，登白衛嶺，覽眺久之，又歌是詞，復言「李嶠真纔子」，不勝感歎。時高力士在側，亦揮涕久之。 /
高逸第三
李太白初自蜀至京師，舍於逆旅。賀監知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所爲文。出〈蜀道難〉以示之。讀未竟，稱歎者數四，號爲「謫仙」，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日。由是稱譽光赫。賀又見其〈烏棲曲〉，歎賞苦吟曰：「此詩可以泣鬼神矣。」故杜子美贈詩及焉。曲曰：「姑蘇臺上烏棲時，吳王宮裏醉西施。吳歌楚舞歡未畢，西山欲銜半邊日 / [「欲」，津逮本作「猶」。
怨憤第四
宋考功，天後朝求爲北門學士，不許，作〈明河篇〉以見其意，末雲：「明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣蔔人。」則天見其詩，謂崔融曰：「吾非不知之問有纔調，但以其有口過。」蓋以之問患齒疾，口常臭故也。之問終身慚憤。 /
徵異第五
開元中，有幽州衙將姓張者，妻孔氏，生五子，不幸去世。復娶妻李氏，悍怒狠戾，虐遇五子，日鞭箠之。五子不堪其苦，哭於其葬。母忽於塚中出，撫其子，悲慟久之，因以白佈巾題詩贈張曰：「不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相見永無困。匣裏殘妝粉，留將與後人。黃泉無用處，恨作塚中塵。有意懷男女，無情亦任君。欲知腸斷處，明月照孤墳。」五子得詩，以呈其父。其父慟哭，訴於連帥。帥上聞，敕李氏杖一百，流嶺南，張停所職。 /
徵咎第六
詩人劉希夷嘗爲詩曰：「今年花落顏色改，明年花開復誰在？」忽然悟曰：「其不祥歟。」復構思逾時，又曰：「年年歲歲花相似，歲歲年年人不衕。」又惡之。或解之曰：「何必其然。」遂兩留之，果以來春之初下世。 /
嘲戲第七
宋武帝嘗吟謝莊〈月賦〉，稱歎良久，謂顏延之曰：「希逸此作，可謂前不見古人，後不見來者。昔陳王何足尚邪！」延之對曰：「誠如聖旨。然其曰『美人邁兮音信闊，隔千裡兮共明月』，知之不亦晚乎？」帝深以爲然。及見希逸，希逸對曰：「延之詩雲：『生爲長相思，歿爲長不歸。』豈不更加於臣邪？」帝拊掌竟日。 /