禮記 學記
發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！ /
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禮記 樂記
凡音之起，由人心生也；人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及幹鏚、羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者，非性也，感於物而後動。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其姦。禮、樂、刑、政，其極一也，所以衕民心而出治道也。 /
禮記 雜記上
諸侯行而死於館，則其復如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。其輤有裧，緇佈裳帷素錦以為屋而行。至於廟門，不毀牆遂入適所殯，唯輤為說於廟門外。大夫、士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如於館死，則其復如於家。大夫以佈為輤而行，至於家而說輤，載以輲車，入自門至於阼階下而說車，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦席以為屋，蒲席以為裳帷。 /
禮記 雜記下
有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服。卒事，反喪服。雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。卒事，反喪服。如三年之喪，則旣顈，其練祥皆衕。王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。 /
禮記 喪大記
疾病，外內皆埽。君大夫徹縣，士去琴瑟。寢東首於北牖下。廢牀。徹褻衣，加新衣，體一人。男女改服。屬纊以俟絕氣。男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。 /
禮記 祭法
祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏後氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。 /
禮記 祭義
祭不欲數，數則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜露旣降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也。春，雨露旣濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。樂以迎來，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂。 /
禮記 祭統
凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也；心怵而奉之以禮。是故，唯賢者能盡祭之義。 /
禮記 經解
孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。故詩之失，愚；書之失，誣；樂之失，奢；易之失，賊；禮之失，煩；春秋之失，亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也；疏通知遠而不誣，則深於書者也；廣博易良而不奢，則深於樂者也；絜靜精微而不賊，則深於易者也；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也；屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。」 /
禮記 哀公問
哀公問於孔子曰：「大禮何如？君子之言禮，何其尊也？」 /
禮記 仲尼燕居
仲尼燕居，子張、子貢、言遊侍，縱言至於禮。子曰：「居！女三人者，吾語女禮，使女以禮周流無不徧也。」 /
禮記 孔子閒居
孔子閒居，子夏侍。子夏曰：「敢問詩雲：『凱弟君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母矣？」 /
禮記 坊記
子言之：「君子之道，闢則坊與？坊民之所不足者也。大為之坊，民猶踰之。故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。」 /
禮記 中庸
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 /
禮記 表記
子言之：「歸乎！君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。」 /
禮記 緇衣
子言之曰：「為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣。」 /
禮記 奔喪
奔喪之禮：始聞親喪，以哭答使者，盡哀；問故，又哭盡哀。遂行，日行百裡，不以夜行。唯父母之喪，見星而行，見星而舍。若未得行，則成服而後行。過國至竟，哭盡哀而止。哭闢市朝。望其國竟哭。至於家，入門左，升自西階，殯東，西面坐，哭盡哀，括髮袒，降堂東即位，西鄉哭，成踊，襲絰於序東，絞帶。反位，拜賓成踊，送賓，反位；有賓後至者，則拜之，成踊、送賓皆如初。眾主人兄弟皆出門，出門哭止；闔門，相者告就次。於又哭，括髮袒成踊；於三哭，猶括髮袒成踊。三日，成服，拜賓、送賓皆如初。奔喪者非主人，則主人為之拜賓送賓。 /
禮記 問喪
親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎乾肝焦肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰裏為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變於外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。 /
禮記 服問
傳曰：「有從輕而重。」公子之妻為其皇姑。「有從重而輕。」為妻之父母。「有從無服而有服。」公子之妻為公子之外兄弟。「有從有服而無服。」公子為其妻之父母。傳曰：「母出，則為繼母之黨服；母死，則為其母之黨服。」為其母之黨服，則不為繼母之黨服。 /
禮記 間傳
斬衰何以服苴？苴，惡貌也，所以首其內而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功、緦麻容貌可也，此哀之發於容體者也。 /