達磨辭王南渡
達磨師在本國演教六十餘年。一日，念震旦緣熟，行化時至，乃令治裝戒行。先辭祖塔，次別衕學，後至王所告行，且慰而勉之曰：“臣去後，陛下當勤修百業，護持三寶。吾去非晚一九即回。”王聞師言，涕淚交集，曰：“叔父去留，關國家休咎。此國何罪，彼國何祥。既雲震旦有緣，去志已決，車轍非所能挽。第慈悲雖大，惟願不忘父母之邦。果滿功還，早掉歸帆，侄之大幸。”有詩爲證： /
全部詩詞 3,098,630 首
國王海堧餞別
次日，異見王以叔父達磨師遠行，乃具大舟，與左右臣僚，移供帳，餞別於海堧之地，揮淚言曰：“離多會少，古語然也。叔父在國，不特寡人相安無事，雖四境之內，亦相安於無爲。慈悲一去，則南人幸而西人悲也。敢問歸期？”達磨曰：“臣忝奉教沙門，如來演教之身，普濟天涯之客，歸期無有定準，聚首亦難逆料。既有南渡，必有西歸。今日泛泛揚舟，他時翩翩蔥嶺，是其驗也。”有詩爲證： /
達磨計伏蛟龍
達磨自西竺海堧之地，別親王而離鄉井，登大舟以渡南濱，無非爲傳燈之事也。迨及海隅時，忽見巨浪滔天，有一蛟龍，形勢甚大，自下而升。 /
達磨收伏神虎
自達磨師降龍之後，風息浪平，舟中如盤石之安矣。將及南海，達磨師登岸西行，遙見一座高山，巉巖峻嶺，林木森森。詢及行人：“前面高山是何處所？”行者答曰：“乃紫章三峯也。其中猛虎甚多，行路之人受其害者，不可勝紀。汝僧獨自前行，只自己其生耳。”達磨曰：“行止雖存乎人，死生實由於天。天壽予而虎不能爲我夭。天奪予而汝不能爲我留，猛虎其如予何？”遂不聽行者之言，遽而前往。近山下，忽見一猛虎，猝然而至。達磨以佛帚召之，曰：“汝當斂跡藏形，勿傷生靈可也。”其虎搖首擺尾，如犬之逢家主，不忍釋去。既而達磨前往，虎亦莫知所之。有詩爲證： /
達磨舟達南海
達磨師自西竺至南海，登鉅艦，泛重溟，經幾多風浪，值幾多險怪，凡三週寒暑，始達於南海。適梁普通七年庚子歲九月二十一日也。廣州刺史蕭昂，武帝族兄也，適在公署聽政，聞百姓報道西方達磨師渡江而來演教，遂洗心潔服，隆禮迎接，送至公館供養，每日叨陪左右，求其講解。百姓創見西來佛，紛紛禮拜皈依，鹹願捐資，鼎建殿宇，以普求濟度。有詩爲證： /
蕭昂具表奏君
蕭昂以達磨南來普濟，甚盛心也。況主上宗信佛教，一聞有僧南來演化，甚折節也。事不容密，乃具表奏聞武帝。武帝閱表，龍顏大喜。謂左右臣子曰：“此寡人誠心所感，事佛之報也。”遂遣使備法駕至廣州迎請，又詔蕭昂護送達磨佛至金陵見駕。帝一面發庫藏鼎建寶殿，以作如來宅舍；一面詔中書生繕寫經捲，以便如來講解。 /
梁王接見達磨
達磨師在公館坐禪，忽謂刺史蕭昂曰，“君可促裝，朝中遣使迎請，法駕不久及門，詔君護送。及今未至，可將州事託付何人擬擬，不日予與君行矣。”刺吏尚未之信。越兩日，詔書果至，一如達磨師所言。蕭昂癒傾心敬服。及師迢遞至金陵，武帝沐浴齋戒，旗幡鼓樂，燈燭香花，自出部城迎接。本日，車馬填街，人民塞市，一則急睹人王，一則快觀活佛。此時此際，沉檀撲鼻，蕭管沸耳，幢幡奪目。縉紳失其貴，甲冑失其勇。雖堂堂天子，亦不自知尊貴，惟知達磨之爲大矣。 /
梁王捨身事佛
武帝接着達磨，執弟子禮，侍立左右，命儀衛，如王者送至新佛殿安頓。武帝亦隨至新佛殿參謁。此時，觀見達磨，慈容燁燁，寶像煌煌，恨不得與之俱化，又踵舊日所爲耳。願捨身事佛。又出帑內金銀，爲建道場功果。君者民之表，一國人王尚自捨身事佛，天下效尤，又孰不願爲佛事。書雲“梁王事佛尤謹”，此之謂也。 /
梁王自矜功德
武帝自接見達磨，叨陪不離左右，自矜其功德。問曰：“弟子自繼位以來，宗信佛教，平日在國中，恐棲佛無所則爲建寺，恐誦佛無本則爲寫經。若此之類，不可勝紀，不知有何功果？”達磨曰：“如來功果，貴務其大者、實者。主上造寺寫經，此卑卑人天小果。有漏之因，如影隨形，雖有非實。何功德足雲。若以此爲功德多見，其不知量也。”武帝憮然自失。又側席問曰：“如聖人所雲，必何如作爲，乃爲真實功德？”達磨曰：“淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求，一味在性靈上體認，所謂大者、實者。寺創與經之繕寫，初不關於修待急務，縱不暇及，亦不言其修證有虧。” /
武帝不悟經義
梁王自談功德之後，始不事外面作爲，收入在性中修證。第着己用功者，由精會粗易；郛郭從事者，由粗入細難。梁武浮名好佛，兢兢在語言文字上探討，及至談禪悟偈，漠然無得也。 /
達磨嵩山演教
達磨在少林寺面壁，從遊之徒，有道副、道育、尼總持諸人，朝夕趨陪，以求濟渡。評三子證修，雖有淺深不衕，然遊於達磨門者，彬彬皆佛物，無棄物也。所謂升堂矣，第未入於室也者。達磨因梁武專在言論上修持，不從寂靜中證悟，卒於佛無成，於道無得也。遂懲其弊，一味面壁而坐，以寂滅示三子。壁雖障於目前，彼之剖破藩籬，達觀無際，壁不能翳其毫忽。居於方內者，覺面前多封閉垣牆；超於域外者，眼裏無全牛。覺層巒疊壁列於前，彼視之皆空矣。故達磨九年面壁，不待達磨心堅石穿，壁因達磨坐觀，亦化其頑石，勒成一尊達磨。迄今嵩山石壁，儼然有達磨尊者遺像。非其坐觀之大驗歟。 /
神光棄儒從釋
婆羅門有一僧人名神光者，人品清俊，資性聰慧，表表一曠達士也。久居伊洛，博覽羣書，善談玄理。每撫髀嘆曰：“孔老之教，禮木風規。莊易之書，未盡妙理。孔老，予不獲出入其門牆；莊易，予不獲從遊其左右。與其浮慕前修，勿若求師近代。何代無賢，顧人自得耳。”神光進退於儒釋之間，終舍正學而從左道。故功名富貴，等若浮雲；證果修持，好如飴醴。有詩爲證。 /
神光欲從達磨
神光僧聞達磨大師乃西天得道比丘也，現寓止於嵩山少林寺面壁，欣欣喜曰：“纔說無師卻有師，古人負篋從師，不憚千裡，況嵩山去此甚近。所謂至人不延，學步即親者也。欲求解脫，非至人點化不可。欲師至人，非從遊其門不可。有志而莫之學，是謂自棄。有師而（原書下缺一面）嵩山少林寺，參謁達磨，求其訓誨。達磨見神光之來，恐亦好名之士，易爲遷就搖惑，不專志傳燈者也。達磨南來，正欲得中人以上與之語上，無論他後日得髓，且試得今日來意。意稍不誠，一挫即卻矣。故面壁自若，不知身後有人蔘謁；緘然自若，不知左畔有人乞言。神光僧不以師爲吝教，惟罪己爲不誠。來意精專，可盟金石。師坐終日，彼亦侍立終日。師面壁坐，彼面師立。師不語，彼不去。如此效誠者半月。有詩爲證。 /
神光勵志求師
一日，神光僧又自思曰：“不鑿石，不逢玉；不淘沙，不見金。奕秋小數，不專心致志且不得也，況如來宗旨，可以二三之見求之乎。且古人刻志求佛，遺行班班可證。有敲骨取髓者，有刺血濟飢者，有佈發掩泥者，有投崖飼虎者，若此之類，難以枚舉。況我又何人，敢不益勵乃心，肯以師不禮貌輒少變其志。佛難人爲，輒委靡其行乎。” /
神光立雪從師
神光僧爲從師志一，慕道精專，忘卻天時人事。時當十二月九日夜，天大雨雪，使非勵志之夫，鮮不畏寒卻步矣。彼依然堅立不動，唯知求教明心，不知六花裂體。逮遲明，積雪過膝，其寒冷當何如者。自常人論之，身爲重，道爲輕。縱師不以我爲誠，亦不關甚緊要，何爲苦節如此。彼則謂：“師之難我，雪之侵我，未必非彼蒼玉成之意，過膝何足恤，縱雪積過腰，亦所甘心也。”此情此際，雖鬼神可格，金石可大矣。”達磨師始憫而問之曰：“汝立雪中，當求何事？”光含悲曰：“唯願和尚慈悲，開甘露門，廣度羣品而已。” /
神光斷臂見志
達磨師見神光僧所爲濟人而非濟己，利物而非利身，志曏可謂公且偉矣。遂與言曰：“諸佛無上妙道，曠劫精勤。雖難行而實能行，雖非忍而實能忍若水。小德小智胸襟，輕心慢心學問，一旦希頓悟其真乘，徒勞勤苦，何免於得哉。以子之立雪志非不堅，以子之普度心非不廣。第適所雲無上妙道，非僅僅耐冷之夫，頓超真乘，而諧滿慈悲之願也。”神光師本日聞師海勵，感激與奮迅交併，自思曰：“天下無難事，都因心不專。立雪不足以見志，斷臂始足以鳩心。”乃潛取利刃，自斷左臂置於師前。達磨見其剴切如此，嘆曰：“真如來法器也。”遂爲弟子。有詩爲證。 /
達磨爲光改名
且說達磨師，自得了神光弟子，潛自喜曰：“不意晚年獲一佳士，不惟如來宗旨有託，吾南來選佛之應，亦不虛矣。”一日，喚而謂曰：“上古諸佛，最初求道，往往爲法言形。子昨斷臂吾前，亦不亞古人。人形苦節，且智慧不搖，勤求可與。吾爲汝更名曰慧可。命名有深意，子當顧名思義。慧者益求其慧，可者益求其可。癒證修則癒渾化，直至無慧名無可稱，方爲功行完滿。有詩爲證： /
慧可請問法印
神光僧獲備員爲達磨弟子，又幸達磨爲之更名，不勝雀躍，以得承訓爲幸。一日，從容請曰：“弟子從遊門下，爲作佛也。顧作佛自法印始，不知諸佛法印，可得聞乎？”達磨欲慧可收斂，在靈性上用工，不欲在見聞上探討，故應之曰：“諸佛法印，匪從人得。”慧可聞言，即悟曰：“人在郛郭，心者性靈。師曰：‘非從人得’，心從心悟可知矣。”自後慧可，言語文字，皆視爲糟粕，一味在性靈融會體認。 /
嶽神聽師講經
一日，慧可、道副、道育諸徒在法堂坐，聽師講經說法。忽見一老者，姿容蒼古，冠服莊嚴，步履從容，言談慷慨，直趨至法堂，求達磨講經。諸徒接見，道是坊郭致仕穩翁，獨達磨識是嵩山嶽帝，不洩其機，與之進待，以賓禮，賜之坐，以聆講說。本日，慧可僧常值，尚未進經開講，先啓口問曰：“太宇清寧，天君寂若，庶幾妙道有得。今弟子心多震撼不寧，何以能悟無上宗旨？講經□□安心意焉，請師且爲弟子安此未寧之心。”師曰：“汝欲心寧，可將心來安。”慧可曰：“覓心了不可得。”師曰：“既不可得，則子心境吾正安之矣。”老者獲聞安心之說，不覺瞭然大悟。降階謝曰：“經從耳進，須用心融；心稍不寧，則上人開發祗說鈴也。弟子之所以去佛道遠者，亦爲染着聲臭色天相，君所以膠擾不寧。今後予知所從事矣。”慧可曰：“心本常空常寧，滯有則實，徇象則擾。吾徒必境象兩忘，始爲了證佛事。”師曰：“二子之談，善哉。”本日遂輟講，相笑而別。 /
國王思慕達磨
且說異見王，自別達磨以後，無日不捲捲而語其西福也。一日，備辦貢儀，謹□□□□而書一通，遣使南渡。一則進貢中國以□□，一則迎接達磨以還國。時魏莊帝永安元年正月五日也。魏帝覽其奏問，收其貢儀，問來使曰：“汝國王欲接達磨西渡，現今達磨客居少林，去往少林寺，旦暮遇之矣。”言訖，宴待來使於五鳳樓，詔宋雲出使西域。 /