思闢六宗
達磨師爲如來扶正統，欲正六宗三謬。自思曰：“合而壁之，則勢癒固；驟而正之，則言無漸。莫若循次與彼辯證，則正可以法邪，真可以除妄。服得一宗，則諸宗望風歸附。此儒者待異端，不惡而嚴之道也。吾何爲獨不然。”美六宗詩： /
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達磨闢有相
一日，達磨師微現神力，潛至有相問曰：“一切諸法，何名實相？”彼衆中有一薩波羅答曰：“於諸相中不互諸相，是名無相。”師驅之曰：“一切諸相而不相互者，若名無相，當何定耶？”薩婆羅答曰：“於諸相中，實無有定。若定諸相，何名爲實？”師又曰：“諸相不定，便名無實。汝今不定，當何得之？”彼曰：“我言不定，不說諸相，當說清相，其儀曰亦然。”師又曰：“汝言不定，當爲實相定不定故即非實相。”彼曰：“定既不定，即非實相，非故不定不變。”師曰：“汝今不變，何爲實相？已變已往，其義亦然。”彼曰：“不變尚在在不在故，故變無相以定其義。”師曰：“實相不變，不變即非實。於有無中，何名實相？”薩婆羅心知吾師去潛達，即以手指虛空曰：“此是世間，有相亦能空，故尚我此身得似此否？”師曰：“若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然，當於色中不失色體，於作相中不礙有，故若能是解，此名實相。”彼衆聞言，心意朗然，欽禮信愛，師既瞥然匿跡。 /
達磨闢無相
一日，達磨師無微顯神力，至無相宗問曰：“汝言無相，尚何證之？” /
達磨定慧宗
達磨師一言，能使有相宗、無相宗開悟。於是，又往定慧宗問曰：“汝學定慧，有一有二。”彼衆中有婆蘭陀者，乃一宗領袖，對曰：“我師所教，定慧非一非二。”師曰：“非一非二，何名定慧？”彼答曰：“在宗非定，處慧非慧，一既非一，二亦不二。”師駁之曰：“尚一不一，尚二不二，即非定慧，亦何定慧？”彼曰：“不一不二，定慧能知，非定非慧，亦復然之。”師曰：“慧非定故然何知哉。不一不二，誰定誰慧？”婆蘭陀聞師之言，昔日陷溺迷障，闔然冰釋。爲問曰：“佛法無疆，論慧辨慧，命之矣。” /
闢戒行宗
有相宗歸吾教，無相宗歸吾教，定慧宗亦歸吾教。戒行宗與吾爲二，則佛道分裂，吾性尤有愧也。次日，達磨師又至戒行宗，問曰：“何者名戒？何者名行。尚此戒行，爲一爲二？”彼衆中有一賢者，不道姓名，出席答曰：“一二二一，皆彼此生。”師曰：“依教不及於行內爲非名，何名爲戒。”彼曰：“我有內外，彼已知覺。既得通達，便是戒行。若違背說，俱是俱非，言及清淨，既戒即行。”師曰：“俱是俱非，何言清淨；既得通故，何談內外。”賢者在夢覺關，一呼即醒，謂師曰：“不登高不知天之高，不入底不知地之厚也。予始悟今是而聽辨矣。”師曰：“吾過數年，必往南渡。汝南渡後功德廣大矣。” /
闢無得宗
四宗雖已開悟，無得宗與寂靜宗沉迷猶故也。達磨師不忍置之二宗於度外，亦欲收歸至一之中。一日，又至無得宗，問曰：“汝雲無得，無得何得，既無所得，亦無得得。”彼衆中有寶靜者答曰：“我說無得，亦無得得，尚說得得，無得是得。”師曰：“汝得既不得，得亦非得既雲得得，何得非得。”彼曰：“得得是得。若見不得，名爲得得。”達磨師曰：“得既非得，得得無得，既無所得，尚何得得。”寶靜聞言，拜首曰：“若非金繩，誰開覺路。若非寶筏，幾墮迷川，弟子今知回頭矣。”達磨曰：“汝今虔心慕道修完，自然功德浩大。我今把二藏經捲與你收下。”靜者曰：“謹依佛法。” /
闢寂靜宗
最後，達磨師到寂靜宗問曰：“何名寂靜？於此法中，誰靜誰寂？”彼衆中亦有一尊者答曰：“此心不動，是名爲寂，於法無染，名之爲靜。”師曰：“本心不寂，要做寂靜，本未寂靜，何用寂靜？”彼曰：“諸法本空，以空空於彼空空，故名寂靜。”師駁之曰：“空空已空，諸法亦爾，寂靜無相，何靜何寂？”彼尊者一聞師言，如紅爐點雪，須臾融化。謝曰：“不得其門而入，不見宗廟之禮，百官之畜，禪師今日之謂也。弟子何幸而聞萬言之美，方悟之矣。” /
達磨嘆六宗
六宗未闢之先，各立門戶，與達磨師並立爲二。六宗既悟之後，各去邪就正，與達磨師混而爲一，由是化被南天，聲馳五印，經歷六十載，普度無量力。衆所謂妄不悟滅真，邪不能勝正是也。 /
異見王毀三寶
如來三寶之道，無一人不篤信，無一人不宗重，無不欽敬佛寶。獨達磨之侄有異見王者，不信佛道，輕毀三寶。謂：“虛無寂滅之教，當擯之門牆之外，再不令竄入名教之中。”嘗對羣臣曰：“朕之祖宗，敬信佛道，陷於邪見，致壽年不永，祚運亦促。且我身是佛，何更外求。善惡報應，皆因多智之人，妄構其說，以簧鼓斯民。朕欲闢其非，以矯其誕，崇儒者中正之道，俾澤我生靈，鞏我皇圓可矣。”王雖明於黜邪，而暗於用舊，凡碩德元勳，爲前王所敘用者，一旦廢黜殆盡，不令其列職於朝。 /
衆臣上建章休毀三寶
異見王即令指揮，焚其三寶。羣臣諫曰：“我主因此小事，毀壞三寶，不可誤了佛法。昔有地藏王，無子只生三女。二女皆招駙馬，只有第三女妙善，堅心不肯招。國王聞此事大怒，即令其出家，其父再害他，賜法場絞死。忽見一虎，如天神似像，將他肉身背在山林，各樣神佛俱來朝拜。我主聽臣等奏，不可毀壞。臣各人俱是太祖徽下老臣，依臣等奏，臣等該奏，不依臣奏，臣等退班。”異見王聞言大怒曰：“老賊無禮，把藏王比孤。武士聽吾旨，將數老賊痛打，罷官職，各人依律施刑。”不用舊臣詩： /
達磨求見老臣
毀言出於一人，三世母國毀也，佛道不可毀也。不知其是不必重。既知其非不必毀。眼前惟聞尊信者爲羅漢，不聞輕毀者爲聖美忠厚長者。毀官不出於己，毀佛無法祗新，其薄也。
達磨思救國王
達磨師自睹異見王所爲如此，喟然嘆曰：“不信佛則忘善，不用舊則廢法德薄者蒙厚禍。我不思坐視宗廟淪亡，當思有以救之。”即念無相宗二首領，其一波羅提者，與王有緣，將其證果，此可與使者。其一宗勝者，非不博辯，而與異見王無宿困，此不可與使者。尚未令彼前行見王，解說其身之禍時，聞六宗徒衆私相議曰：“國王有難，師何自安？”達磨師心會其意而彈指應之。蓋欲有所指揮，第未宣洩於口也。徒衆聞指聲，相告雲：“此是吾師達磨靈響，我等宜速行，以副慈命。”即趨至師所，禮拜問訊。 /
宗勝潛見國王
達磨師識得徒衆來意，即啓口問曰：“一葉翳空，孰能剪拂？”宗勝厲聲應曰：“我雖淺薄，敢憚其行。師有指揮，惟命是諾。”達磨曰：“汝雖慧辨，道力未全，令汝見王，恐難感化。汝且退休，別有主議，不可愴猝。”宗勝潛自謂曰：“我師恐我見王，大作佛事，名譽顯達，映遮尊威，縱彼福慧爲王。我是沙門，受佛教如來傳法，有何難抵敵見言不信佛教，以致如此。弟子即下起行。”言訖，潛至王所，廣說法要及世界苦樂、人天善惡等事與王。往返精微，無不詣理。 /
屈於王辯
異見王素不信佛教，及見宗勝，屈於慧辯協理，即問曰：“汝所解說，其法何在？可明白論來。”宗勝曰：“佛法治化，可以此類而觀。欲知佛法，先當要論治化。且問，王所雲道其佛法安在。”王又問曰：“朕所有道，將除邪法，汝所有法。將伏何？”宗勝無以對。達磨師此時未離慈座，已知宗勝義墮。遂告波羅提曰：“宗勝不稟吾教，潛行往化國王而屈於理辯，汝可速救。”波羅恭稟師旨雲：“願假神力。”即辭別而去。 /
波羅見國王
須臾，雲生足下，波羅提直至異見王殿前，默然而立之。時，王正與宗勝辯駁，忽見波羅提乘雲而至，愕然忘其問答，曰：“乘空來者，是正是邪？”提即答曰：“我非邪正，而來正邪；王心若正，我無邪心。”王雖驚異，而驕慢方熾，即擯宗勝，令之遠出。波羅提曰：“王既有道，何擯沙門。我雖無解，願王致問。”見王怒而問曰：“子之宗佛，必以佛爲是也。且問，何者是佛？”波羅提答曰：“佛之教，雖不滯於有，亦不淪於無。惟見性是佛而已。”見王又問曰：“師見性否？”提答曰：“我不見自性，惟見佛性。”王問曰：“性在何處？惟於所見。”波羅提曰：“性在作用上見之。”王曰：“性蘊於中而難知，情發於外而易見，子徒作用上見性，蓋亦令我見之。”提曰：“性之作用，現前即是，王自不見耳。”王曰：“寡人作用上亦有性否？”提曰：“作用種種皆是，王若寂然不用，其體亦自難見。”王曰：“若當用時，現處有幾？”提曰：“陛下每日作用，其出現時大概有八。”王曰：“既有八處出現，當爲寡人言之。”喟然嘆曰：“佛法不可有誤。”波羅說偈雲： /
宗勝捐軀投崖
異見王聞波羅提所說偈言，方寸瞭然領悟，乃悔前日輕悔之非，而求今日逃歸之是。遂諮詢法要，朝夕忘倦，迄於九旬。宗勝，先時用辯論不給，被王斥逐，遂退藏深山，自嘆曰：“我今日，百出八十爲非。師曾許我二十年來方歸佛道。性雖忍昧，行施瑕疵，不能御難。我在世何用。因此事不能辯及見王，生不如死。”遂捐軀投崖，俄有神人，以手捧承，置於崖上，並無損傷。宗勝觀看，並無一人，真乃異哉。 /
見王差使迎接達師
宗勝聞了神人偈言，欣然，即於巖間宴坐。此時，見王在國中，復問波羅提曰：“智辯雖出性生，亦由師訓。今日，仁者諄諄智慧，果從學何人得來？”婆羅提答曰：“師不在遠，子歸而求之，有餘師。問臣出家受業師，即娑羅寺烏沙婆三藏是也。若問臣出世師，雖名達磨，實王之叔菩提也。天漬有仁者，王牒有如來。大王今日悟後之問，徒能羨人之，徒不能宗自之叔，竊爲大王不取也。”見王聞叔名，勃然驚駭。久之，謂波羅提曰：“鄙薄忝嗣王位，而超邪肯正，忘我得道之叔，取罪深重。” /
爲王懺罪
次日，見王具駕等候，迎請叔父返國。達師即隨使而至，爲王懺悔前非。王聞達師規誡，即百拜泣謝。又詔宗勝歸國，左右大臣奏曰：“宗勝被王謫貶，自愧不能爲王御難，捐軀投崖，已亡多時。臣矯詔，不敢奉命。”王告其叔曰：“宗勝之死，皆出於朕，不知大悲爲朕如何懺悔，方免斯罪？”達師曰：“無傷也，宗勝現在巖間安息，有詔往召，彼即至矣。”王聞宗勝在，大悅，即遣使召之。使至山中，果見宗勝宴坐崖下，憚寂自若。有詩爲證。 /
宗勝從容辭詔
話說宗勝，在巖中坐禪，忽見天使詔臨，即對使從容答曰：“貧僧無能，不能分毫裨益國家，誓願老朽巖泉，證修佛事。王之國，濟濟多士。達磨是王之叔，現爲六宗所師表。波羅提亦沙門領袖，法中龍象也。願王崇仰二聖，以福皇基。臣不敢奉詔，趨陪左右。煩使者善爲我辭焉。”有詩爲證： /
達磨爲王療病
本日，持詔官尚未覆命，達磨師問王曰：“使臣奉尺三詔，知得取宗勝還國否？”王曰：“事難遙度，未可知也。”師曰：“一詔不至，再詔始來。”少頃，使還，呈上宗勝辭表，果如師語，王大驚服，再遣使召之。師回，辭王曰：“臣且暫去，陛下當益修善德。臣瞻龍體，不久當有疾。”達磨師去後七日，王果得疾。國醫診治，日見加重，不見療癒。貴戚近臣，憶師前日辭去之言，即發使迎師曰：“主上遘疾彌篤，願請慈悲，遠來診救。”師聞召，即隨使至闕問疾。此時，宗勝承王再召，亦別巖間而歸國見王。波羅提亦趨至禁榻問病。宗勝、波羅提問師曰：“目今當何施爲，令主上免此疾危？”師曰：“療疾無他策，着令東宮太子，爲王宥罪施恩，崇奉三寶。復爲懺悔，消除曏日輕毀罪孽。如是行事者三，王疾始癒。”有詩爲證： /