聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。
— 李耳 · 先秦 · 老子·德經·第六十六章
想要居於民之上,必然要在言辭上對他們表示謙下。想要處在民衆的前面,必須把自身放在民衆的後面。
聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。
— 李耳 · 先秦 · 老子·德經·第六十六章
想要居於民之上,必然要在言辭上對他們表示謙下。想要處在民衆的前面,必須把自身放在民衆的後面。
與若芧,朝四而暮三,足乎?
上誠好知而無道,則天下大亂矣!
弗問弗仕,勿罔君子。
與入鄭師,故敗。
故慎製祀以爲國典。
王於興師,修我矛戟。
人之性惡,其善者僞也。
人的本性是惡的,善良的人是通過後天努力達到的。
謁也,餘祭也,夷昧也,與季子衕母者四。
潁考叔爲潁穀封人,聞之,有獻於公。
《山海經》乃強諫紂。
取於民有度,用之有止,國雖小必安;取於民無度,用之不止,國雖大必危。
對人民徵收有度,耗費又有節製的,國家雖小也一定安寧;對人民徵收無度,耗費沒有節製的,國家雖大也一定危亡。
針尹固與王衕舟,王使執燧象以奔吳師。
— 左丘明 · 先秦 · 左傳·定公四年(節選)
及其老也,血氣既衰,戒之在得。
到了老年,血氣已經衰弱,要戒貪得無厭。
故與人善言,暖於佈帛;傷人之言,深於矛戟。
帝命不違,至於湯齊。
子知物之所衕是乎?
石瀨兮淺淺,飛龍兮翩翩。
八月其獲,十月隕籜。
有一言而可以終身行之者乎?