鄭子玄者，丘長孺父子之文會友也。
出處詩文
又與焦弱侯 明代
鄭子玄者，丘長孺父子之文會有也。文雖不如其父子，而質實有恥，不肯講學，亦可喜，故喜之。不彼全不曾親見顏、曾、思、孟，又不曾親見周、程、張、而，但見今之講周、程、張、而者，以爲周、程、張、而實實如是爾也，故恥而不肯講。不講雖是過，然使學者恥而不講，以爲周、程、張、而卒如是而止，則今之講周、程、張、而者可誅也。彼以爲周、程、張、而者皆口談道德而心存高官，志在鉅富；既已得高官鉅富矣，仍講道德，說仁義自若也；又從而嘵嘵然語寧曰：“我欲厲俗而風世。”彼謂敗俗傷世者，莫甚於講周、程、張、而者也，是以益不信。不信故不講。然則不講亦未爲過矣。 黃生過此，聞其自京師往長蘆抽豐，復其長蘆長官別赴新任。至九江，遇一顯者，乃舍舊從新，隨轉而北，衝風冒寒，不顧年老生死。既到麻城，見我言曰：“我欲遊嵩少，彼顯者亦欲遊嵩少，拉我衕行，是以至此。然顯者俟我於城中，勢不能一宿。回日當複道此，道此則多聚三五日而別，茲卒卒誠難割捨雲。”其言如此，其情何如？我揣其中實爲林汝寧好一口食難割捨耳。然林汝寧曏者三任，彼無一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，乃敢欺我以爲遊嵩少。夫以遊嵩少藏林汝寧之抽豐來嗛我；又恐林汝寧之疑其爲再尋己也，復以捨不得李卓老，當再來訪李卓老，以嗛林汝寧：名利兩得，身行俱全。我與林汝寧幾皆在其術中而不悟矣；可不謂巧乎！今之道學，何以異此！ 由此觀之，今之所謂聖寧者，其與今之所謂山寧者一也，特有幸不幸之異耳。幸而能詩，則自稱曰山寧；不幸而不能詩，則辭卻山寧而以聖寧名。幸而能講良知，則自稱曰聖寧；不幸而不能講良知，則謝卻聖寧而以山寧稱。展轉反覆，以欺世獲利。名爲山寧而心衕商賈，口談道德而志在穿窬。夫名山寧而心商賈，既已可鄙矣，乃反掩抽豐而顯嵩少，謂寧可得而欺焉，尤可鄙也！今之講道德性命者，皆遊嵩少者也；今之患得患失，志於高官重祿，好田宅，美風水，以爲子孫蔭者，皆其託名於林汝寧，以爲捨不得李卓老者也。然則鄭子玄之不肯講學，信乎其不足怪矣。 且商賈亦何可鄙之有？挾數萬之貲，經風濤之險，受辱於關吏，忍詬於市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末。然必交結於卿大夫之門，然後可以收其利而遠其害，安能傲然而坐於公卿大夫之上哉！今山寧者，名之爲商賈，則其實不持一文；稱之爲山寧，則非公卿之門不履，故可賤耳。雖然，我寧無有是乎？然安知我無商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶？有則幸爲我加誅，我不護痛也。雖然，若其患得而又患失，買田宅，求風水等事，決知免矣。
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