關於哲理的古詩 793 首

寡人之於國也

孟子 · 先秦

梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” / 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

哲理 文

雜說四·馬說

韓癒 · 唐代

世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裡稱也。( / 祗

哲理 寫馬 寫人 文

傷仲永

王安石 · 宋代

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀纔觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。 / 餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰“泯然衆人矣。”

哲理 文

問說

劉開 · 清代

君子學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？ / 賢於己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問於不能，以多問於寡”也。等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也。《書》不雲乎？“好問則裕。”孟子論：“求放心”，而並稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸於“道問學”，問且先於學也。

哲理 文

虎求百獸

劉曏 · 漢代

荊宣王問羣臣曰:“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”羣臣莫對。 / 江乙對曰:“虎求百獸而食之，得狐。狐曰:‘子無敢食我也！天帝使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也！子以我爲不信，吾爲子先行，於隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？”虎以爲然，故遂與之行。獸見之，皆走。虎不知獸畏己而走也，以爲畏狐也。

哲理 文

魯人鋸竿入城

邯鄲淳 · 魏晉

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至，曰：“吾非聖人，但見事多矣！何不以鋸中截而入?"遂依而截之。

哲理 文

水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩

朱熹 · 宋代

江水侵雲影，鴻雁欲南飛。攜壺結客，何處空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。 / 酬佳節，須酩酊，莫相達。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。

哲理

八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天

柳永 · 宋代

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。 / 不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁！

抒情 哲理 寫景 高中古詩

鵩鳥賦

賈誼 · 漢代

單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止於坐隅兮，貌甚閒暇。異物來萃兮，私怪其故。發書佔之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去。”請問於鵩兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災。淹速之度兮，語予其期。”鵩乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆： / “萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，鬍可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉凶衕域。彼吳強大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，勾踐霸世。斯遊遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠；萬物回薄兮，振盪相轉。雲蒸雨降兮，糾錯相紛；大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預慮兮，道不可預謀；遲速有命兮，焉識其時。

哲理 寫鳥 寫人

晚春

吳洞明 · 宋代

草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。(草樹 一作：草木) / 楊花榆莢無纔思，惟解漫天作雪飛。

春天 哲理