爲學一首示子侄
天下事有難易乎？爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣。人之爲學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 /
關於哲理的古詩 793 首
塞翁失馬
近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入鬍。人皆弔之，其父曰：“此何遽不爲福乎？”居數月，其馬將鬍駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能爲禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆弔之，其父曰：“此何遽不爲福乎？”居一年，鬍人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
古人鑄鑑
古人鑄鑑，鑑大則平，鑑師則凸。面鑑凹則照人面大，凸則照人面師。師鑑不能全視人面，故令能凸，收人面令師，則鑑雖師而能全納人面。仍復量鑑之師大，增損高下，常令人面與鑑大師相若。此工之巧智，後人不能造。比得古鑑，皆刮磨令平，此師曠所以傷知音也。 世有透光鑑，鑑背有銘文，面二十字，字極古，莫能讀。以鑑承日光，則背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差厚後冷，而銅縮多。文雖在背，而鑑面隱然有跡，所以於光中現。予觀之，理誠如是。然餘家有三鑑，又見他家所藏，皆是一樣，文畫銘字無纖異者，形製甚古。唯此鑑光透，其他鑑雖至薄者，皆莫能透。意古人別自有術 。
古代文論選段
《毛詩序》選段 詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 《典論·論文》選段 蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。 《詩品序》選段 若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，鼕月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離羣託詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬。或負戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡。或士有解佩出朝，一去忘返。女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？故曰：“詩可以羣，可以怨。”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。 《與元九書》 選段 感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情，苗言，華聲，實義。 《題畫》畫竹題記一則 江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫雲乎哉！ 《人間詞話》三則 詞以境界爲最上，有境界則自成高格，自有名句。 境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”此第二境也。“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐爲晏、歐諸公所不許也。
題長安壁主人
世人結交須黃金，黃金不多交不深。 縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
過鬆源晨炊漆公店
莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。(錯喜歡 一作：空喜歡) / 正入萬山圈子裏，一山放過一山攔。(放過 一作：放出)
庖丁解牛
吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而爲知者，殆而已矣！爲善無近名，爲惡無近刑。緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 /
城東早春
詩家清景在新春，綠柳纔黃半未勻。 / 若待上林花似錦，出門俱是看花人。
生於憂患，死於安樂
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裡奚舉於市。 /
道德經·第四章
道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，衕其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
愚人食鹽
昔有愚人，至於他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更爲益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反爲其患。
佝僂者承蜩
仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何爲而不得！” 孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！”
曾國藩家書·節選
世家子弟最易犯 “奢” 字、“傲” 字。不使錦衣玉食而後謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，車馬僕見習慣爲常，此即日趨於奢矣。見鄉人則嗤其樸陋，見僱工則頤指氣使，此即日習於傲矣。京師子弟之壞，未有不由於 “奢”“傲” 二字者。初五夜，又接弟信，餘固恐弟之焦躁也。餘前年所以廢弛，亦以焦躁故爾。一經焦躁，則心緒少佳，辦事不能妥善。弟總宜平心靜氣。爾與諸弟戒之，至囑至囑！