道德經·第八章
上善若水，水善利萬物而不爭。處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
關於哲理的古詩 793 首
苛政猛於虎
孔子過泰山側 ，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何爲不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之：苛政猛於虎也。”
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身爲宋國笑。
偶題
文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。騷人嗟不見，漢道盛於斯。前輩飛騰入，餘波綺麗爲。後賢兼舊列，歷代各清規。法自儒家有，心從弱歲疲。永懷江左逸，多病鄴中奇。騄驥皆良馬，騏驎帶好兒。車輪徒已斫，堂構惜仍虧。漫作潛夫論，虛傳幼婦碑。緣情慰漂盪，抱疾屢遷移。經濟慚長策，飛棲假一枝。塵沙傍蜂蠆，江峽繞蛟螭。蕭瑟唐虞遠，聯翩楚漢危。聖朝兼盜賊，異俗更喧卑。鬱郁星辰劍，蒼蒼雲雨池。兩都開幕府，萬宇插軍麾。南海殘銅柱，東風避月支。音書恨烏鵲，號怒怪熊羆。稼穡分詩興，柴荊學土宜。故山迷白閣，秋水隱黃陂。不敢要佳句，愁來賦別離。
箜篌謠
攀天莫登龍，走山莫騎虎。貴賤結交心不移，唯有嚴陵及光武。周公稱大聖，管蔡寧相容。漢謠一鬥粟，不與淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所從。他人方寸間，山海幾千重。輕言託朋友，對面九疑峯。開花必早落，桃李不如鬆。管鮑久已死，何人繼其蹤。
裏革斷罟匡君
宣公夏濫於泗淵，裏革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鱉，以爲夏槁，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞於是乎禁罜䍡，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑䴠，鳥翼鷇卵，蟲舍蚔蝝，蕃庶物也，古之訓也。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。” 公聞之，曰：“吾過而裏革匡我，不亦善乎！是良罟也！爲我得法。使有司藏之，使吾無忘諗。”師存侍，曰：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。”
申胥諫許越成
吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志於齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥諫曰：“不可許也。夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂於諸夏之國，以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。夫越王好信以愛民，四方歸之，年穀時熟，日長炎炎，及吾猶可以戰也。爲虺弗摧，爲蛇將若何？”吳王曰：“大夫奚隆於越？越曾足以爲大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？”乃許之成。 將盟，越王又使諸稽郢辭曰：“以盟爲有益乎？前盟口血未乾，足以結信矣。以盟爲無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而鬍重於鬼神而自輕也。”吳王乃許之，荒成不盟。
蔽月山房
山近月遠覺月小，便道此山大於月。若有人眼大如天，當見山高月更闊。
邴原泣學
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則願其不孤，二則羨其得學，中心傷感，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳!”原曰：“無錢資。”師曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求資也。”於是遂就書。一鼕之間，誦《孝經》《論語》。
前出塞九首·其六
挽弓當挽強，用箭當用長。射人限射馬，擒賊限擒王。殺人亦有限，列國自有疆。(列國 一作：立國)苟能製侵陵，豈在多殺傷。
伐樹記
署植東園，久茀不治。修至始闢植，糞瘠溉枯，爲蔬圃十數畦，又植花果桐竹凡百本。春陽既浮，焉者將動。園植守啓曰：“園有樗焉，其根壯而疏大。根壯則梗地脈，耗陽氣，而新植者不得滋；疏大則陰翳蒙礙，而新植者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅，不足養，是宜伐。”因盡薪植。明日，圃植守又曰：“圃植南有杏焉，凡其根庇植廣可六七尺，其下植地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且華，將待其實，若獨不能損數畦植廣爲杏地邪？”因勿伐。 既而悟且嘆曰：“籲！莊周植說曰：樗、櫟以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷夭。今樗誠不材矣，然一旦悉翦棄；杏植體最堅密，美澤可用，反見存。豈纔不纔各遭其時植可否邪？” 他日，客有過修者，僕伕曳薪過堂下，因指而語客以所疑。客曰： “是何怪邪？夫以無用處無用，莊周植貴也。以無用而賊有用，烏能免哉！彼杏植有華實也，以有生植具而庇其根，幸矣。若桂、漆植不能逃乎斤斧者，蓋有利植者在死，勢不得以生也，與乎杏實異矣。今樗植臃腫不材，而以壯大害物，其見伐，誠宜爾，與夫纔者死、不纔者生植說又異矣。凡物幸植與不幸，視其處植而已。”客既去，修善其言而記植。
狼三則
其一 有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數裡。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無計，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼齶，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也。 其二 一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。 屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。(骨已盡矣 一作：骨已盡) 屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相曏。 少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。 其三 一屠暮行，爲狼所逼。道旁有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。 非屠，烏能作此謀也！ 三事皆出於屠；則屠人之殘暴，殺狼亦可用也。
小兒不畏虎
有婦人晝日置二小兒沙上，而浣衣於水者。虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首牴觸，庶幾其一懼，而兒癡不知怪。虎亦尋卒去。意虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威無所從施歟！
錢若賡斷鵝
明萬曆中，錢若賡守臨江，有異政。有鄉人持一鵝入市，寄店中後他往。還，索鵝，店主賴之，雲：“羣鵝我鵝也。”鄉人不平，訟於官。公令人取店中鵝，計四隻，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人莫不訝之。食頃，使人問鵝供不？答曰：“未。”又頃，下堂視之，曰：“狀已供矣。”手指一鵝曰：“此鄉人鵝。”衆人怪之，守曰：“鄉人鵝食草，糞色青；店鵝食穀粟，糞色黃。”店主服罪。
將進酒
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。 / 君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
放言五首·其三
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與待蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。(日 一作：後；未篡 一作：下士)曏使當初身便死，一生真僞復誰知？
蘭亭詩二首·其二
相與欣佳節，率爾衕褰裳。薄雲羅陽景，微風翼輕航。醇醪陶丹府，兀若遊羲唐。萬殊混一理，安復覺彭殤。
圍爐夜話·學問就自家身上切要處理會方是
學問，就自家身上切要處理會方是，那讀書底已是第二義。自家身上道理都具，不曾外面添得來。然聖人教人，須要讀這書時，蓋爲自家雖有這道理，須是經歷過，方得。聖人說底，是他曾經歷過來。
圍爐夜話·伏久者飛必高
伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。
王戎不取道旁李
王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。