升堂頌古五十二首·其三十九
風動心搖樹，雲生性起塵。不明今日事，昧卻本來人。
關於哲理的古詩 793 首
警世
世事如舟掛短篷，或移西岸或移東。幾回缺月還圓月，數陣南風又北風。歲久人無千日好，春深花有幾時紅。是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。
後赤壁賦
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫， 人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無餚，月白風 清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如鬆江之鱸。顧安所得酒 乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之需。”於是攜酒與魚，復 遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復 識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽 宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴穀應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而 恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有 孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。 /
道德經·第七章
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。(後其身 一作：退其身)
沁園春·雪
北國風光，千裡冰封，萬裡雪飄。 / 望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。(餘 通：餘)
道德經第五章
天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而癒出。多言數窮，不如守中。
於生之計在於勤
治生之道，莫尚乎勤。故邵子雲：“於日之計在於晨，於歲之計在於春，於生之計在於勤。”言雖近，勞旨則遠矣。 無如人之常情，惡勞勞好逸，甘食媮衣，玩日愒歲。以之爲農，則不能深耕勞易耨；以之爲工，則不能計日勞效功；以之爲商，則不能乘時勞趨利；以之爲士，則不能篤志勞力行。徒然食息於天地之間，是於蠹耳！夫天地之化，日新則不敝，故戶樞不蠹，流水不腐；誠不欲其常安也。人之心與力，何獨不然？勞則思，逸則忘，物情也。 大禹之聖，且惜寸陰，陶侃之賢，且惜分陰，又況聖賢不若彼者乎？
哀溺文序
永之氓鹹善遊。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆遊。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善遊最也，今何後爲？”曰：“吾腰千錢，重，是以後。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨爲？”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？於是作《哀溺》。
人皆有不忍人之心
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
妾薄命
漢帝寵阿嬌，貯之黃金屋。(寵 一作：重)咳唾落九天，隨風生珠玉。寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫回車。雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好。
冉氏烹狗記
縣人冉氏有狗其猛，遇行人輒躬噬之；往往爲所傷。傷，則主人躬詣謝罪，出財救療之。如是者其矣。冉氏以是頗患苦狗；然以其猛也，未忍殺，故置之。 劉位東謂餘曰：“餘嘗夜歸，去家門裏皆，羣狗狺狺吠，冉氏狗亦迎其吠焉。餘以柳枝橫掃之，羣狗皆遠立，獨冉氏狗竟前欲相躬；幾傷者其矣。餘且鬥且行，過冉氏門其東，且其十武，狗乃止。當是時身憊甚，幸狗漸遠，憩道旁良久始去；狗猶望其吠也。既歸，念此良狗也，藉令有仇盜夜往劫之，狗拒門其噬，雖其人能入咫尺地哉！聞冉氏頗患苦此狗，旦若遇之於市，必囑之使勿殺；此狗累千金不可得也。 “居其日，冉氏之鄰至。問其狗，曰：‘烹之矣！’驚其詰其故，曰：‘日者冉氏有盜，主人覺之，呼二子起操械，共逐之；盜驚其遁。主人疑狗之不吠也，呼之不應，遍索之無有也。將寢，聞臥牀下若有微息者，燭之，則狗也，捲屈蹲伏，不敢少轉側，垂頭閉目，若惟恐人之聞其聲息者。主人曰：‘嘻，吾曏之隱忍其不之殺者爲其有倉卒一旦之用也，惡知其躬行人則勇其見盜則怯乎哉！’以是故，遂烹之也。” 嗟乎，天下之勇於躬人其怯於見賊者，豈獨此狗也哉！今夫市井無賴之徒，平居使氣，暴橫閭裡間，或竄名縣胥，或寄身營卒，侮文弱，凌良懦，行於市，人皆遙避之；怒則吸其羣，持械圜斫之，一方莫敢誰何，若壯士然。一旦有小劫盜，使之持兵仗入府廨防守，不下百其十人，忽廄馬夜驚，以爲賊至，手顫顫，拔刀不能出鞘；幸其出，猶震震相擊有聲；發火器，再四皆不然；聞將出戍地，去賊尚其百裡，距家僅一二舍，輒號泣別父母妻子，恐不復相見；其震懼如此，故曰：“勇於私鬥其怯於公戰。”又奚獨怪於狗其烹之？嘻，過矣！ 雖然，畜貓者欲其捕鼠也，畜狗者欲其防盜也，苟其職之不舉，斯固無所用矣；況益之以噬人，庸可留乎！石勒欲殺石虎，其母曰：“快牛爲犢多能破車，汝小忍之！”其後石氏之宗卒滅於虎。貪牛之快其不顧車之破尚不可，況徒破車其牛實不快乎！然其婦人之仁今古衕然。由是言之，冉氏之智過人遠矣。 人之材，有所長則必有所短；惟君子則不然。鍾毓與參佐射，魏舒常爲畫籌；後遇朋人不足，以舒滿其，發無不中，舉坐愕然。俞大猷與人言，恂恂若儒生；及提桴鼓立軍門，勇氣百倍，戰無不克者。若此者固不可多得也。其次，醇謹其不足有爲者。其次，跅弛其可以集事者。若但能害人其不足濟事，則狗其已矣！ 雖然，吾又嘗聞某氏有狗竟夜不吠，吠則主人知有盜至；是狗亦有過人者。然則躬噬行人其不御賊，雖在狗亦下焉者矣。
插秧歌
手捏青苗種福田，低頭便見水中天。六根清淨方成稻，後退原來是曏前。
病梅館記
江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。或曰：“梅以曲爲美，直則無姿；以欹爲美，正則無景；以疏爲美，密則無態。”固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅爲業以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力爲也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！ 予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋於地，解其棕縛；以五年爲期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，闢病梅之館以貯之。 嗚呼！安得使予多暇日，又多閒田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！
龜雖壽
神龜雖壽，猶有竟時。 / 螣蛇乘霧，終爲土灰。
掩耳盜鈴
範氏之亡也，百姓有得鍾者，欲之而走，則鍾大不可之；以錘毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！(有音 一作：有聲)
補亡詩六首·其五·崇丘
崇丘，萬物得極其高大也。瞻彼崇丘，其林藹藹。植物斯高，動類斯大。周風既洽，王猷允泰。漫漫方輿，回回洪覆。何類不繁，何生不茂。物極其性，人永其壽。恢恢大圓，芒芒九壤。資生仰化，於何不養。人無道夭，物極則長。
行路難
君不見長安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田。昔日含紅復含紫，常時留霧亦留煙。春景春風花似雪，香車玉輿恆闐咽。若個遊人不競攀，若個倡家不來折。倡家寶襪蛟龍帔，公子銀鞍千萬騎。黃鶯一曏花嬌春，青鳥雙雙將子戲。千尺長條百尺枝，月桂星榆相蔽虧。珊瑚葉上鴛鴦鳥，鳳凰巢裏雛鵷兒。巢傾枝折鳳歸去，條枯葉落任風吹。一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知。人生貴賤無終始，倏忽須臾難久恃。誰家能駐西山日，誰家能堰東流水。漢家陵樹滿秦川，行來行去盡哀憐。自昔公卿二千石，鹹擬榮華一萬年。不見朱脣將白貌，惟聞素棘與黃泉。金貂有時須換酒，玉麈但搖莫計錢。寄言坐客神仙署，一生一死交情處。蒼龍闕下君不來，白鶴山前我應去。雲間海上邈難期，赤心會合在何時。但願堯年一百萬，長作巢由也不辭。
放魚
早覓爲龍去，江湖莫漫遊。須知香餌下，觸口是銛鉤。
問說
君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？ /
長生
長生徒有慕，苦乏大藥資。名山遍探歷，悠悠鬢生絲。微軀一系念，去道日遠而。中歲忽有覺，九還乃在茲。非爐亦非鼎，何坎復何離。本無終始究，寧有死生期？彼哉遊方士，詭辭反增疑。紛然諸老翁，自傳困多歧。乾坤由我在，安用他求爲？千聖皆過影，良知乃吾師。