關於哲理的古詩 793 首

敬姜論勞逸

《國語·魯語》 · 先秦

　　公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績，懼忓季孫之怒也。其以歜爲不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則噁心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不曏義，勞也。　　是故天子大采朝日，與三公九卿，祖識地德，日中考政，與百官之政事。師尹惟旅牧相，宣序民事。少採夕月，與大史司載糾虔天刑。日入，監九御，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。王後親織玄紞，公侯之夫人，加之紘、綖。卿之內子爲大帶，命婦成祭服。列士之妻，加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有闢。古之製也！君子勞心，小人勞力，先王之訓也！自上以下，誰敢淫心舍力？　　今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。況有怠惰，其何以避闢？吾冀而朝夕修我，曰：‘必無廢先人。’爾今曰：‘鬍不自安？’以是承君之官，餘懼穆伯之絕嗣也？”　　仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣！”

文 止 生活 哲理

惠子相梁

莊周 · 先秦

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名爲鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

文 諷刺 哲理

峽江寺飛泉亭記

袁枚 · 清代

　　餘年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭爲之也。 / 　　凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天台之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而遊者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。

文 地名 寫景 哲理

永某氏之鼠

柳宗元 · 唐代

　　永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以爲己生歲直子；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。　　由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊齧鬥暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。　　數歲，某氏徙居他州；後人來居，鼠爲態如故。其人曰：“是陰類，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門，撤瓦，灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。　　嗚呼！彼以其飽食無禍爲可恆也哉！

文 故事 哲理

庖丁解牛

莊子 · 先秦

　　庖丁爲文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然曏然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。　　文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”　　庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，行爲遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志，善刀而藏之。”　　文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”

文 哲理 故事 德

苦寒行

瓊華 · 唐代

冰峯撐空寒矗矗，雲凝水凍埋能陸。 殺物之性，傷人之慾，既不能斷絕蒺藜荊棘之根株， 又不能展鳳凰麒麟之拳跼。如此則何如爲和煦，爲膏雨， 自然天下之榮枯，融融於萬戶。

詩 天 哲理 憂國憂民

箜篌謠

劉孝威 · 南北朝

結交在相知，骨肉何必親。甘言無忠實，世薄多蘇秦。從風暫靡草，富貴上升天。不見山巔樹，摧杌下爲薪。豈甘井中泥？上出作埃塵。

中國詩詞大會2023 哲理

答韋中立論師道書

柳宗元 · 唐代

　　二十一日，宗元白：　　辱書雲，欲相師。僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，爲文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。僕自蔔固無取，假令有取，亦不敢爲人師。爲衆人師且不敢，況敢爲吾子師乎？　　孟子稱“人之患在好爲人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒譁笑之，以爲狂人。獨韓癒奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而爲師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭。癒以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。　　屈子賦曰：“邑犬羣吠，吠所怪也。”僕往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，餘以爲過言。前六七年，僕來南，二年鼕，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。今韓癒既自以爲蜀之日，而吾子又欲使吾爲越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪於羣目，以召鬧取怒乎？　　僕自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？則固僵仆煩憒，癒不可過矣。平居，望外遭齒舌不少，獨欠爲人師耳。　　抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。數百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發憤行之。既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言於卿士曰：“某子冠畢。”應之者鹹憮然。京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：“何預我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而怏孫子，何哉獨爲所不爲也。今之命師者大類此。　　吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖僕敢爲師，亦何所增加也？假而以僕年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則僕固願悉陳中所得者。吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以教吾子，僕纔不足，而又畏前所陳者，其爲不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!　　始吾幼且少，爲文章，以辭爲工。及長，乃知文者以明道，是固不苟爲炳炳烺烺，務采色，誇聲音而以爲能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。故吾每爲文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之慾其奧，揚之慾其明，疏之慾其通，廉之慾其節；激而發之慾其清，固而存之慾其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。參之《穀梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以爲之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉。苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師雲爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠，而爲外廷所笑，則幸矣。宗元復白。

文 哲理 文學 書信

醒世歌

憨山德清 · 明代

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。惹禍只因閒口舌，招愆多爲狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。喫些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。榮華終是三更夢，富貴還衕九月霜。老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蠶爲絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。生前枉費心千萬，死後空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。

詩 哲理 告誡 勸告

落花

瓊華 · 金朝

昨日花開滿樹紅，今朝花落萬隨空。 滋榮實藉三春秀，變化虛隨一夜風。 物外光陰元自得，人間生滅有誰窮。 百年大小榮枯事，過眼渾如一夢中。

詩 感慨 人生 哲理

八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天

柳永 · 宋代

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。 / 不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌桿處，正恁凝愁！(闌 一作：欄)

宋詞三百首 高中古詩 寫景 抒情

點絳脣·江村

熊璉 · 清代

近水人家，蘆花掩映黃茅屋。臨流濯足。驚起雙鴛浴。沽酒歸來，唱個吳江曲。吹橫竹。鱸魚正熟。醉看秋山綠。

詞 哲理

禮記二則

瓊華 · 漢代

　　雖有嘉餚　　雖有嘉餚，弗食，不知善旨也；雖有至道，弗學，不知善善也。是故學然知知不足，教然知知困。知不足，然知能自反也；知困，然知能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，善此之謂乎！　　大道之行也　　大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親善親，不獨子善子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡善棄於地也，不必藏於己；力惡善不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大衕。(矜 衕：鰥)

文 生活 哲理