圍爐夜話·爲人作想爲己讀書
處事要代人作想,讀書須切己用功。
清代 21 首詩詞
王永彬(1792年2月15日-1869年3月7日),字宜山,人稱宜山先生,湖北荊州府枝江(今湖北宜都)人,清代學者, 一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。著有《圍爐夜話》,與洪應明之《菜根譚》、陳繼儒之《小窗幽記》共稱爲“處世三大奇書”。
【生平】
王永彬生於乾隆壬子年正月二十三亥時,卒於同治己巳年正月二十五巳時,享年七十有八。爲南宋孝宗時王剛中之後,經兩次遷徙,直到其父清朝乾隆間才遷往荊州府枝江縣城西十五里石門坎(今湖北省宜都市枝城鎮石門坎人)。年少時,其仲兄去世,一度面臨輟學,後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉,很晚才恩獲貢生科名,爲修職郎,參與編修同治版本《枝江縣誌》,擔任“分修”。後候選教諭,因深受儒家思想薰陶,在教學中,先令學生修身,次教其治學,不以科舉應試爲唯一目的。並能身先士卒,修養己身而後教。同時對於鄉人,見善必賞;見過必反覆規勸,一定要使其徹底改正。
王永彬涉獵廣泛,在著述授業之餘,經史諸子書法醫學皆習,尤好吟詩,其同郡文友王柏心爲其撰寫《勅授修職郎宜山王公傳》記載:“公著述外,尤好吟詠,與高安周柳溪、彝陵(夷陵)羅夢生結詩社,號吟壇三友”。
王永彬爲人不愛榮華富貴,生性純茂衝遠。光緒《荊州府志·卷五十七·藝文志》記載:“王永彬,字宜山,歲貢生,性孝友,隱居教授。邑令朱錫綬耳其名,虛心造訪,永彬鑿坯而遁。”與友人一起每酒醉高論,說到古忠孝義烈之事,則沾襟涕泗不能止。
【著述】
王永彬一生治學甚廣,勤於著述,同治五年《枝江縣誌》記其《孝經襯解》一部,光緒《荊州府志》記其《帝統年表》、《圍爐夜話》、《格言集句》三部。中國國家圖書館“古籍館普通古籍閱覽室”的藏書目錄中記其《歷代帝統年表》一卷、《先正格言集句》一卷、《朱子治家格言》一卷、《六書辨略》一卷、《音義辨略》一卷、《禊帖集字楹聯》一卷、《孝經襯解》一卷、《圍爐夜話》一卷,合稱《橋西山館雜著八種》。另有《講學錄》、《說古韻言》、《橋西館詩文雜著》、《獨柱山房詩文襟著》、《髒腹病藥夫》等。
清同治《枝江縣誌》收錄其《秋暮自城歸石門村途中偶成》、《花溪即景》等詩三首;同治《遠安縣誌》收錄其《同友人遊青溪》詩一首。
處事要代人作想,讀書須切己用功。
嚴近乎矜,然嚴是正氣,矜是乖氣;故持身貴嚴,而不可矜。
讀書無論資性高低,但能勤學好問,凡事思一個所以然,自有義理貫通之日;立身不嫌家世貧賤,但能忠厚老成,所行無一毫苟且處,便爲鄉黨仰望之人。
了心自了事,猶根拔而草不生;逃世不逃名,似羶存而蚋還集。
待富貴人,不難有禮而難有體;待貧賤人,不難有恩而難有禮。
治術必要儒術者,念念皆仁厚也;今人不及古人者,事事皆虛浮也。
知道自家是何等身份,則不敢虛驕矣;想到他日是那樣下場,則可以發憤矣。
但責己,不責人,此遠怨之道也;但信己,不信人,此取敗之由也。
積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。可知積善以遺子孫,其謀遠也。賢而多財,則損其志;愚而多財,則益其過。可知積財以遺子孫,其害無窮也。
古人比父子爲橋梓,比兄弟爲花萼,比朋友爲芝蘭,敦倫者,當即物窮理也;今人稱諸生曰秀才,稱貢生曰明經,稱舉人曰孝廉,爲士者,當顧名思義也。
好醜心太明,則物不契;賢愚心太明,則人不親。須是內精明,而外渾厚,使好醜兩得其平,賢愚共受其益,纔是生成的德量。
知過能改,便是聖人之徒;惡惡太嚴,終爲君子之病。
教小兒宜嚴,嚴氣足以平躁氣;待小人宜敬,敬心可以化邪心。
伐字從戈,矜字從矛,處伐自矜者,可爲大戒;仁字從人,義字從我,講仁講義者,不必遠求。
成大事者,全仗着秤心斗膽;有真氣節,纔算得鐵面銅頭。
富不肯讀書,貴不肯積德,錯過可惜也;少不肯事長,愚不肯親賢,不祥莫大焉!
學問,就自家身上切要處理會方是,那讀書底已是第二義。自家身上道理都具,不曾外面添得來。然聖人教人,須要讀這書時,蓋爲自家雖有這道理,須是經歷過,方得。聖人說底,是他曾經歷過來。
伏久者,飛必高;開先者,謝獨早。
多躁者,必無沉潛之識;多畏者,必無卓越之見;多欲者,必無慷慨之節;多言者,必無篤實之心;多勇者,必無文學之雅。
貪得者身富而心貧,知足者身貧而心富;居高者形逸而神勞,處下者形勞而神逸。