賜蕭瑀
疾風知勁草，闆蕩識誠臣。 / 勇夫安識義，智者必懷仁。
關於啓示的古詩 11 首
上書諫吳王
臣聞得全者昌，失全者亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。湯武之土不過百裡，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。 夫以一縷之任系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕。馬方駭鼓而驚之，系方絕，又重鎮之。系絕於天，不可復結；墜入深淵，難以復出。其出不出，間不容髮。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲爲，危於累卵，難於上天；變所欲爲，易於反掌，安於泰山。今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。 人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，跡逾多，影逾疾；不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿爲。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來？ 泰山之霤穿石，殫極之綆斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過；石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如櫱，足可搔而絕，手可擢而拔，據其未生，先其未形。礱蹐底厲，不見其損，有時而盡。種樹畜養，不見其益，有時而大。積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣願大王熟計而身行之，此百世不易之道也。
遺黃瓊書
聞已度伊洛，近在萬歲亭。豈即事有漸，將順王命乎？蓋君子謂：“伯夷隘，柳下惠不恭。”故傳曰：“不夷不惠，可否之間。”蓋聖賢居身之所珍也。誠遂欲枕山棲穀，擬跡巢由，斯則可矣；若當輔政濟民，今其時也。自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此爲志士終無時矣。 常聞語曰：“嶢嶢者易缺，皦皦者易污。”《陽春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。近魯陽樊君被徵初至，朝廷設壇席，猶待神明。雖無大異，而言行所守無缺；而毀謗佈流，應時折減者，豈非觀聽望深，聲名太盛乎？自頃徵聘之士鬍元安薛孟嘗朱仲昭顧季鴻等，其功業皆無所採，是故俗論皆言處士純盜虛聲，願先生弘此遠謨，令衆人歎服，一雪此言耳。
南方多沒人
南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒豈苟然哉？必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道。生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。
喻夫阻客
楚竹燕歌動畫梁，更闌重換舞衣裳。公孫開閣招嘉客，知道浮雲不久長。
七律·和柳亞子先生
飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。三十一年還舊國，落花時節讀華章。牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。
艾如張
錦襜褕，繡襠襦。強飲啄，哺爾雛。隴東臥穟滿風雨，莫信籠媒隴西去。齊人織網如素空，張在野田平碧中。網絲漠漠無形影，誤爾觸之傷首紅。艾葉綠花誰剪刻？中有禍機不可測！
和友人傷歌姬
月缺花殘莫愴然，花須終發月終圓。更能何事銷芳念，亦有濃華委逝川。一曲豔歌留婉轉，九原春草妒嬋娟。王孫莫學多情客，自古多情損少年。
題張司業詩
蘇州司業詩名老，樂府皆言妙入神。看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
賜蕭瑀
疾風知勁草，闆蕩識誠臣。勇夫安識義，智者必懷仁。
贈質上人
枿坐雲遊出世塵，兼無瓶鉢可隨身。逢人不說人間事，便是人間無事人。