來書雲：“昔周茂叔每令伯淳尋仲尼、顏子樂處。敢問是樂也，與七情之樂衕乎？否乎？若衕，則常人之一遂所欲，皆能樂矣，何必聖賢？若別有真樂，則聖賢之遇大憂、大怒、大驚、大懼之事，此樂亦在否乎？且君子之心常存戒懼，是蓋終身之憂也，惡得樂？澄平生多悶，未嘗見真樂之趣，今切願尋之。” / 樂是心之本體，雖不衕於七情之樂，而亦不外於七情之樂。雖則聖賢別有真樂，而亦常人之所衕有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠，則即此而在矣。每與原靜論，無非此意，而原靜尚有“何道可得”之問，是猶未免於騎驢覓驢之蔽也。
釋名 / 鬆膏、鬆肪、鬆膠、鬆香、瀝青。
杞子自鄭使告於秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所爲，鄭必知之。 勤而無所，必有悖心。且行千裡，其誰不知？”公辭焉。召孟明、 西乞、白乙使出師於東門之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也。”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！” / 蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必於崤，崤有二陵焉。 其南陵，夏後皋之墓地；其北陵，文王之所闢風雨也，必死是間，餘收爾骨焉！”秦師遂東。
吉翰，字休文，馮翊池陽人也。初爲龍驤將軍道憐參軍，隨府轉徵虜左軍參軍，員外散騎侍郎。隨道憐北徵廣固，賜爵建城縣五等男。轉道憐驃騎中兵參軍，從事中郎。爲將佐十餘年，清謹剛正，甚爲高祖所知賞。永初三年，轉道憐太尉司馬。 / 太祖元嘉元年，出督梁、南秦二州諸軍事、龍驤將軍、西戎校尉、梁、南秦二州刺史。三年，仇池氐楊興平遣使歸順，並兒弟爲質，翰遣始平太守龐諮據武興。仇池大帥楊玄遣弟難當率衆拒諮，又遣將強鹿皮曏白水。諮擊破，難當等並退走。其年，徙督益、寧二州、梁州之巴西、梓潼、宕渠、南漢中、秦州之安固、懷寧六郡諸軍事、益州刺史，將軍如故。在益州著美績，甚得方伯之體，論者稱之。六年，以老疾徵還，除彭城王義康司徒司馬，加輔國將軍。
立秋，七月節。立字解見春。秋，揫也。物於此而揫斂也。 / 涼風至【禮記作盲風至】。西方悽清之風曰涼風，溫變而涼氣始肅也。《周語》曰火見而清風戒寒是也。
梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？” / 梟曰：“鄉人皆惡我鳴。以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”
賢對聖，是對非。覺奧對參微。魚書對雁字，草舍對柴扉。雞曉唱，雉朝飛。紅瘦對綠肥。舉杯邀月飲，騎馬踏花歸。黃蓋能成赤壁捷，陳平善解白登危。太白書堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祠廟，老柏參天四十圍。 / 戈對甲，幄對幃。蕩蕩對巍巍。嚴灘對邵圃，靖菊對夷薇。佔鴻漸，採鳳飛。虎榜對龍旗。心中羅錦繡，口內吐珠璣。寬宏豁達高皇量，叱吒喑啞霸主威。滅項興劉，狡兔盡時走狗死；連吳拒魏，貔貅屯處臥龍歸。
釋名 / 此乃波斯國銀礦也。一作悉藺脂。
韓柳歐蘇，固文人之最著；起剪頗牧，乃武將之多奇。範仲淹胸中具數萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。孫臏吳起，將略堪誇；穰苴尉繚，兵機莫測。姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。韓信將兵，多多益善；毛遂譏衆，碌碌無奇。 /
詩曰： / 花開不擇貧家第，月照山河到處明。
和洽字陽土，汝南西平人也。舉孝廉，大將軍闢，皆不就。袁紹在冀州，遣使迎汝南士大夫。洽獨以“冀州土平民強，英桀所利，四戰之地。本初乘資，雖能強大，然雄豪方起，全未可必也。荊州劉表無他遠志，愛人樂士，土地險阻，山夷民弱，易依倚也。”遂與親舊懼南從表，表以上客待之。洽曰：“所以不從本初，闢爭地也。昏世之主，不可黜近，久而阽危，必有讒慝間其中者。”遂南度武陵。 / 太祖定荊州，闢爲丞相掾屬。時毛玠、崔琰並以忠清幹事，其選用先尚儉節。洽言曰：“天下大器，在位與人，不可以一節儉也。儉素過中，自以處身則可，以此節格物，所失或多。今朝廷之儀，吏有着新衣、乘好車者，謂之不清。長吏過營，形容不飾，衣裘敝壞者，謂之廉潔。至令士大夫故污辱其衣，藏其輿服。朝府大吏，或自挈壺餐以入官寺。夫立教觀俗，貴處中庸，爲可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊塗，勉而爲之，必有疲瘁。古之大教，務在通人情而已。凡激詭之行，則容隱僞矣。”
愛曰：“先儒論《六經》，以《春秋》爲史。史專記事，恐與《五經》事體終或稍異。” / 先生曰：“以事言謂之史，以道言謂之經。事即道，道即事。《春秋》亦經，《五經》亦史。《易》是包犧氏之史，《書》是堯、舜以下史，《禮》《樂》是三代史。其事衕，其道衕，安有所謂異！”
讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免侷促轅下。
公孫弘，菑川薛人也。少時爲獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上。年四十餘，乃學《春秋》雜說。 / 武帝初即位，招賢良文學士，是時，弘年六十，以賢良徵爲博士。使匈奴，還報，不合意，上怒，以爲不能，弘乃移病免歸。
震上震下，亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百裡，不喪匕鬯。 / 初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
釋名 / 鼠負、負蟠、鼠姑、鼠粘，溼生蟲、地雞，地蝨。
釋名 / 艽，音交。亦名秦瓜，秦。
王若曰：“猷大誥爾多邦越爾御事，弗弔天降割於我家，不少延。洪惟我幼沖人，嗣無疆大曆服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命！ / 已！予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。敷賁敷前人受命，茲不忘大功。予不敢於閉。
問：“孔子謂武王未盡善，恐亦有不滿意？”先生曰：“在武王自合如此。” / 曰：“使文王未沒，畢竟如何？”
子墨子言曰：“仁者之爲天下度也，闢之無以異乎孝子之爲親度也。”今孝子之爲親度也，將奈何哉？曰：親貧，則從事乎富之；人民寡，則從事乎衆之；衆亂，則從事乎治之。當其於此也，亦有力不足，財不贍，智不智，然後已矣。無敢舍餘力，隱謀遺利，而不爲親爲之者矣。若三務者，孝子之爲親度也，既若此矣。雖仁者之爲天下度，亦猶此也。曰：天下貧，則從事乎富之；人民寡，則從事乎衆之；衆而亂，則從事乎治之。當其於此，亦有力不足，財不贍，智不智，然後已矣。無敢舍餘力，隱謀遺利，而不爲天下爲之者矣。若三務者，此仁者之爲天下度也，既若此矣。 / 今逮至昔者，三代聖王既沒，天下失義。後世之君子，或以厚葬久喪，以爲仁也義也，孝子之事也；或以厚葬久喪，以爲非仁義，非孝子之事也。曰二子者，言則相非，行即相反，皆曰吾上祖述堯、舜、禹、湯、文、武之道者也。而言即相非，行即相反，於此乎後世之君子，皆疑惑乎二子者言也。若苟疑惑乎之二子者言，然則姑嘗傳而爲政乎國家萬民而觀之。計厚葬久喪，奚當此三利者？我意若使法其言，用其謀，厚葬久喪，實可以富貧衆寡、定危治亂乎！此仁也義也，孝子之事也，爲人謀者，不可不勸也。仁者將興之天下，誰賈而使民譽之，終勿廢也。意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪，實不可以富貧衆寡、定危理亂乎！此非仁非義、非孝子之事也。爲人謀者，不可不沮也。仁者將求除之天下，相廢而使人非之，終身勿爲。且故興天下之利，除天下之害，令國家百姓之不治也，自古及今，未嘗之有也。