資治通鑑 · 捲二百零九 · 唐紀二十五
起著雍涒灘，盡上章閹茂七月，凡二年有奇。 / 中宗大和大聖大昭孝皇帝下
關於文的古詩 11,351 首
左傳 · 宣公 · 宣公七年
【經】七年春，衛侯使孫良夫來盟。夏，公會齊侯伐萊。秋，公至自伐萊。大旱。鼕，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。 / 【傳】七年春，衛孫桓子來盟，始通，且謀會晉也。
孟子 · 第九捲 · 萬章上 · 第八節
萬章問曰：“或謂孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環，有諸乎？” / 孟子曰：“否，不然也。好事者爲之也。於衛主顏讎由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子進以禮，退以義，得之不得曰‘有命’。而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。孔子悅於魯衛，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。是時孔子當阨，主司城貞子，爲陳侯周臣。吾聞觀近臣，以其所爲主；觀遠臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以爲孔子？”
水滸傳 · 第一百一十九回 · 魯智深浙江坐化 宋公明衣錦還鄉
詩曰： / 鐵石禪機已點開，錢塘江上早心灰。
本草綱目 · 火部 · 艾火
主治 / 艾火可灸治許多病。先點好麻油燈，取艾莖一條，沾油燒燃，在瘡腫上方徐徐照射，有效。如治風溼痛，則取艾葉加少許硫磺，用紙包成捻子，沾油點燃，在患處照射。
本草綱目 · 獸部 · 水獺
釋名 / 水狗。
人間詞話 · 第九則
嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂北宋以前之詞亦復如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字爲探其本也。
聲律啓蒙 · 下捲 · 十三覃
千對百，兩對三，地北對天南。佛堂對仙洞，道院對禪庵。山潑黛，水浮藍，雪嶺對雲潭。鳳飛方翽翽，虎視已眈眈。窗下書生時諷詠，筵前酒客日耽酣。白草滿郊，秋日牧徵人之馬；綠桑盈畝，春時供農婦之蠶。 / 將對欲，可對堪，德被對恩覃。權衡對尺度，雪寺對雲庵。安邑棗，洞庭柑，不愧對無慚。魏徵能直諫，王衍善清談。紫梨摘去從山北，丹荔傳來自海南。攘雞非君子所爲，但當月一；養狙是山公之智，止用朝三。
郁離子 · 玄豹
石羊先生謂郁離子曰：「嗚呼，世有欲蓋而彰，欲抑而揚，欲掩其明而播其聲者，不亦異乎？」郁離子喟然嘆曰：「子不見夫南山之玄豹乎？其始也繪繪耳，人莫之知也。霧雨七日不下食，以澤其毛而成其文。文成矣，而復欲隱，何其蚩也？是故縣黎之玉，處頑石之中，而潛於幽穀之底，其壽可以與天地俱也：無故而舒其光，使人蝻而駭之，於是乎椎鑿而扃鐍發矣。桂樹之輪囷結樛，與拷櫪奚異，而斧斤尋之，不憚阻遠者何也？以其香之達也。故曰『欲人之不見，莫若曶其明；欲人之不知，莫若喑其聲。是故鸚鵡縶於能言，蜩蠠獲於善鳴；樗以惡而免割，[婁瓜]以苦而不烹。何不翳子之燁燁，而返子之冥冥乎？」石羊先生悵然久之，曰：「惜乎，予聞之晚也！」
本草綱目 · 獸部 · 狐
釋名 / 狐，狐也。狐性疑，疑則不可心以合類，故其字從狐省。
本草綱目 · 穀部 · 醬
氣味 / 鹹、冷利、無毒。
本草綱目 · 草部 · 土馬
氣味 / 甘、酸、寒、無毒。
左傳 · 昭公 · 昭公二十九年
【經】二十有九年春，公至自幹侯，居於鄆，齊侯使高張來唁公。公如晉，次於幹侯。夏四月庚子，叔詣卒。秋七月。鼕十月，鄆潰。 / 【傳】二十九年春，公至自幹侯，處於鄆。齊侯使高張來唁公，稱主君。子家子曰：「齊卑君矣，君只辱焉。」公如幹侯。
本草綱目 · 草部 · 蜀羊泉
釋名 / 羊泉、羊飴、漆姑草。
傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 四十三
問：“知譬日，欲譬雲，雲雖能蔽日，亦是天之一氣合有的，欲亦莫非人心，合有否？” / 先生曰：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，謂之七情，七者俱是人心合有的，但要認得良知明白。比如日光，亦不可指着方所，一隙通明，皆是日光所在。雖雲霧四塞，太虛中色象可辨，亦是日光不滅處，不可以雲能蔽日，教天不要生雲。七情順其自然之流行，皆是良知之用，不可分別善惡，但不可有所着。七情有着，俱謂之慾，俱爲良知之蔽，然纔有着時，良知亦自會覺，覺即蔽去，復其體矣。此處能勘得破，方是簡易透徹功夫。”
資治通鑑 · 捲七 · 秦紀二
起閼逢閹茂，盡玄黓執徐，凡十九年。 / 始皇帝下二十年（甲戌，公元前二二七年）
三國論
天下皆怯而獨勇，則勇者勝；皆暗而獨智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也；智而遇智，則智者不足恃也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之難蜂起而難平。蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而後真智大勇乃可得而見也。 / 悲夫！世之英雄，其處於世，亦有幸不幸邪？漢高祖、唐太宗，是以智勇獨過天下而得之者也；曹公、孫、劉，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇擊勇，此譬如兩虎相捽，齒牙氣力，無以相勝，其勢足以相擾，而不足以相斃。當此之時，惜乎無有以漢高帝之事製之者也。
三國演義 · 第五十八回 · 馬孟起興兵雪恨 曹阿瞞割須棄袍
卻說獻策之人，乃治書侍御史陳羣，字長文。操問曰：“陳長文有何良策？”羣曰：“今劉備、孫權結爲脣齒，若劉備欲取西川，丞相可命上將提兵，會合淝之衆，徑取江南，則孫權必求救於劉備；備意在西川，必無心救權；權無救則力乏兵衰，江東之地，必爲丞相所得。若得江東，則荊州一鼓可平也；荊州既平，然後徐圖西川：天下定矣。”操曰：“長文之言，正合吾意。”即時起大兵三十萬，徑下江南；令合淝張遼，準備糧草，以爲供給。 / 早有細作報知孫權。權聚衆將商議。張昭曰：“可差人往魯子敬處，教急發書到荊州，使玄德衕力拒曹。子敬有恩於玄德，其言必從；且玄德既爲東吳之婿，亦義不容辭。若玄德來相助。江南可無患矣。”權從其言，即遣人諭魯肅，使求救於玄德。肅領命，隨即修書使人送玄德，玄德看了書中之意，留使者於館舍，差人往南郡請孔明。孔明到荊州，玄德將魯肅書與孔明看畢，孔明曰：“也不消動江南之兵，也不必動荊州之兵，自使曹操不敢正覷東南。”便回書與魯肅，教高枕無憂，若但有北兵侵犯，皇叔自有退兵之策。使者去了。玄德問曰：“今操起三十萬大軍，會合淝之衆，一擁而來，先生有何妙計，可以退之？”孔明曰：“操平生所慮者，乃西涼之兵也。今操殺馬騰，其子馬超，現統西涼之衆，必切齒操賊。主公可作一書，往結馬超，使超興兵入關，則操又何暇下江南乎？”玄德大喜，即時作書，遣一心腹人，徑往西涼州投下。
孟子 · 第六捲 · 滕文公下 · 第五節
萬章問曰：“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？” / 孟子曰：“湯居亳，與葛爲鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何爲不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何爲不祀？’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳衆往爲之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。爲其殺是童子而徵之，四海之內皆曰：‘非富天下也，爲匹夫匹婦復讎也。’‘湯始徵，自葛載’，十一徵而無敵於天下。東面而徵，西夷怨；南面而徵，北狄怨，曰：‘奚爲後我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，弔其民，如時雨降。民大悅。書曰：‘徯我後，後來其無罰。’‘有攸不惟臣，東徵，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附於大邑周。’其君子實玄黃於匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：‘我武惟揚，侵於之疆，則取於殘，殺伐用張，於湯有光。’不行王政雲爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以爲君。齊楚雖大，何畏焉？”
妙法蓮華經 · 授學無學人記品第九
爾時阿難、羅侯羅、而作是念：“我等每自思惟，設得授記，不亦快乎。”即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：“世尊，我等於此、亦應有分，惟有如來，我等所歸。又我等爲一切世間天、人、阿修羅、所見知識，阿難常爲侍者，護持法藏，羅侯羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，衆望亦足。” / 爾時學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅侯羅、所願，住立一面。爾時佛告阿難：“汝於來世、當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡，其土清淨，琉璃爲地，劫名妙音遍滿。其佛、壽命無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中、算數校計，不能得知。正法住世、倍於壽命，像法住世、復倍正法。阿難，是山海慧自在通王佛，爲十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來、所共讚歎，稱其功德。”