劉安
· 漢代
古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒<艹文>漠閔，Е鴻洞，莫知其 門。有二神混生，經天營地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，於是乃別 爲陰陽，離爲八極，剛柔相成，萬物乃形，煩氣爲蟲，精氣爲人。是故精神，天 之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其門，而骨骸反其根，我尚何存？是故聖 人法天順情，不拘於俗，不誘於人，以天爲父，以地爲母，陰陽爲綱，四時爲紀。 天靜以清，地定以寧，萬物失之者死，法之者生。夫靜漠者，神明之宅也；虛無 者，道之所居也。是故或求之於外者，失之於內；有守之於內者，失之於外。譬 猶本與末也，從本引之，千枝萬葉，莫不隨也。 / 夫精神者，所受於天也；而形體者，所稟於地也。故曰：一生二，二生三， 三生萬物。萬物背陰而抱陽，衝氣以爲和。故曰：一月而膏，二月而失，三月 而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動，九月而躁，十月 而生。形體以成，五臟乃形。是故肺主目，腎主鼻，膽主口，肝主耳，外爲表而 內爲裏，開閉張歙，各有經紀。故頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時、五 行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節。天有風雨 寒暑，人亦有取與喜怒。故膽爲雲，肺爲氣，肝爲風，腎爲雨，脾爲雷，以與天 地相參也，而心爲之主。是故耳目者，日月也；血氣者，風雨也。日中有烏， 而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蝕無光；風雨非其時，毀折生災；五星失其行， 州國受殃。夫天地之道，至以大，尚猶節其章光，愛其神明，人之耳目曷能久 燻勞而不息乎？精神何能久馳騁而不既乎？是故血氣者，人之華也，而五藏者， 人之精也。夫血氣能專於五藏而不外越，則胸腹充而嗜慾省矣。胸腹充而嗜慾省， 則耳目清、聽視達矣。耳目清，聽視達，謂之明。五藏能屬於心而乖，則孛攵志 勝而行不僻矣；孛攵志勝而行之不僻，則精神盛而氣不散矣。精神盛而氣不散則 理，理則均，均則通，通則神，神則以視無不見，以聽無不聞也，以爲無不成也。 是故憂患不能入也，而邪氣不能襲。故事有求之於四海之外而不能遇，或守之於 形骸之內而不見也。故所求多者所得少，所見大者所知小。夫孔竅者，精神之戶 牖也，而氣志者，五藏之使候也。耳目淫於聲色之樂，則五藏搖動而不定矣；五 藏搖動而不不定，則血氣滔蕩而不休矣；血氣滔蕩而不休，則精神馳騁於外而不 守矣；精神馳騁於外而不守，則禍福之至，雖如丘山，無由識之矣。使耳目精明 玄達而無誘慕，氣志虛靜恬愉而省嗜慾，五藏定寧充盈而不洩，精神內守形骸而 不外越，則望於往世之前，而視於來事之後，猶未足爲也，豈直禍福之間哉？故 曰：其出彌遠者，其知彌少。以言夫精神之不可使外淫也。是故五色亂目，使目 不明；五聲譁耳，使耳不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚。此四 者，天下之所養性也，然皆人累也。故曰：嗜慾者，使人之氣越；而好憎者，使 人之心勞；弗疾去，則志氣日耗。
左丘明
· 先秦
【傳】二十年春，齊人來徵會。夏，會於廩丘。爲鄭故，謀伐晉。鄭人辭諸子侯，秋，師還。 / 吳公子慶忌驟諫吳子，曰：「不改，必亡。」弗聽。出居於艾，遂適楚。聞越將伐吳，鼕，請歸平越，遂歸。欲除不忠者以說於越，吳人殺之。
司馬遷
· 漢代
汲黯字長孺，濮陽人也。其先有寵於古之衛君。至黯七世，世爲卿大夫。黯以父任，孝景時爲太子洗馬，以莊見憚。孝景帝崩，太子即位，黯爲謁者。東越相攻，上使黯往視之。不至，至吳而還，報曰：“越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。”河內失火，延燒千餘家，上使黯往視之。還報曰：“家人失火，屋比延燒，不足憂也。臣過河南，河南貧人傷水旱萬餘家，或父子相食，臣謹以便宜，持節發河南倉粟以振貧民。臣請歸節，伏矯製之罪。”上賢而釋之，遷爲滎陽令。黯恥爲令，病歸田裏。上聞，乃召拜爲中大夫。以數切諫，不得久留內，遷爲東海太守。黯學黃老之言，治官理民，好清靜，擇丞史而任之。其治，責大指而已，不苛小。黯多病，臥閨合內不出。歲餘，東海大治。稱之。上聞，召以爲主爵都尉，列於九卿。治務在無爲而已，弘大體，不拘文法。 / 黯爲人性倨，少禮，面折，不能容人之過。合己者善待之，不合己者不能忍見，士亦以此不附焉。然好學，遊俠，任氣節，內行修絜，好直諫，數犯主之顏色，常慕傅柏、袁盎之爲人也。善灌夫、鄭當時及宗正劉棄。亦以數直諫，不得久居位。
王士禎
· 清代
先生行梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號也。先生生世族，幼不喜紈絝之習，讀書好古，視聲利篾如也。於詩嗜陶淵明，少的句雲：明月生東隅，清輝照北牀。長老詫異。十三歲補諸生第一，尖名籍甚。 / 三年鄉試，又十年成進士。出知先之咸寧，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入爲雲南道監察御史。
吳承恩
· 明代
詩曰：奉法西來道路賒，秋風漸浙落霜花。乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。木母金公原自合，黃婆赤子本無差。咬開鐵彈真消息，般若波羅到彼家。這回書，蓋言取經之道，不離乎一身務本之道也。卻說他師徒四衆，了悟真如，頓開塵鎖，自跳出性海流沙，渾無掛礙，徑投大路西來。歷遍了青山綠水，看不盡野草閒花。真個也光陰迅速，又值九秋，但見了些楓葉滿山紅，黃花耐晚風。老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。荷破青絝扇，橙香金彈叢。可憐數行雁，點點遠排空。 / 正走處，不覺天晚。三藏道：“徒弟，如今天色又晚，卻往那裏安歇？”行者道：“師父說話差了，出家人餐風宿水，臥月眠霜，隨處是家。又問那裏安歇，何也？”豬八戒道：“哥啊，你只知道你走路輕省，那裏管別人累墜？自過了流沙河，這一曏爬山過嶺，身挑着重擔，老大難捱也！須是尋個人家，一則化些茶飯，二則養養精神，纔是個道理。”行者道：“呆子，你這般言語，似有報怨之心。還象在高老莊，倚懶不求福的自在，恐不能也。
班固
· 漢代
霍光字子孟，票騎將軍去病弟也。父中孺，河東平陽人也，以縣吏給事平陽侯家，與侍者衛少皃私通而生去病。中孺吏畢歸家，娶婦生光，因絕不相聞。久之，少皃女弟子夫得幸於武帝，立爲皇後，去病以皇後姊子貴幸。既壯大，乃自知父爲霍中孺，未及求問。會爲票騎將軍擊匈奴，道出河東，河東太守郊迎，負弩矢先驅，至平陽傳舍，遣吏迎霍中孺。中孺趨入拜謁，將軍迎拜，因跪曰：“去病不早自知爲大人遺體也。”中孺扶報叩頭，曰：“老臣得託命將軍，此天力也。”去病大爲中孺買田宅、奴婢而去。還，復過焉，乃將光西至長安，時年十餘歲，任光爲郎，稍遷諸曹、侍中。去病死後，光爲奉車都尉、光祿大夫，出則奉車，入侍左右，出入禁闥二十餘年，小心謹慎，未嘗有過，甚見親信。 / 徵和二年，衛太子爲江充所敗，而燕王旦、廣陵王胥皆多過失。是時，上年老，寵姬鉤弋趙婕妤有男，上心欲以爲嗣，命大臣輔之。察羣臣唯光任大重，可屬社稷。上乃使黃門畫者畫周公負成王朝諸侯以賜光。後元二年春，上遊五柞宮，病篤，光涕泣問曰：“如有不諱，誰當嗣者？”上曰：“君未諭前畫意邪？立少子，君行周公之事。”光頓首讓曰：“臣不如金日磾。”日磾亦曰：“臣外國人，不如光。”上以光爲大司馬大將軍，日磾爲車騎將軍，及太僕上官桀爲左將軍，搜粟都尉桑弘羊爲御史大夫，皆拜臥內牀下，受遺詔輔少主。明日，武帝崩，太子襲尊號，是爲孝昭皇帝。帝年八歲，政事一決於光。
王守仁
· 明代
何廷仁、黃正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。先生顧而言曰：“汝輩學問不得長進，只是未立志。” / 侯璧起而對曰：“珙亦願立志。”
劉義慶
· 南北朝
陳仲弓爲太丘長，時吏有詐稱母病求假。事覺收之，令吏殺焉。主簿請付獄，考衆奸。仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝。不忠不孝，其罪莫大。考求衆奸，豈復過此？” / 陳仲弓爲太丘長，有劫賊殺財主主者，捕之。未至發所，道聞民有在草不起子者，回車往治之。主簿曰：“賊大，宜先按討。”仲弓曰：“盜殺財主，何如骨肉相殘？”
柳宗元
· 唐代
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以爲底，近岸，捲石底以出，爲坻，爲嶼，爲嵁，爲巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。 / 潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影佈石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。
孟子
· 先秦
曹交問曰：“人皆可以爲堯舜，有諸？”孟子曰：“然。”“交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？” / 曰：“奚有於是？亦爲之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則爲無力人矣；今曰舉百鈞，則爲有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦爲烏獲而已矣。夫人豈以不勝爲患哉？弗爲耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不爲也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”
李時珍
· 明代
釋名 / 旃檀、真檀。
孔子
· 先秦
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」
王國維
· 清代
白石寫景之作，如「二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲」，「數峯清苦，商略黃昏雨」，「高樹晚蟬，說西風消息」，雖格韻高絕，然如霧裏看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一「隔」字。北宋風流，渡江遂絕。抑真有運會存乎其間耶？
劉蓉
· 清代
蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室，俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。 / 一日，父來室中，語之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國家爲？”命童子取土平之。後蓉復履，蹶然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然，則既平矣。已而復然。又久而後安之。
墨子
· 先秦
子墨子曰：“萬事莫貴於義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子爲之乎？’必不爲，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子爲之乎？’必不爲，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。” / 子墨子自魯即齊，過故人，謂子墨子曰：“今天下莫爲義，子獨自苦而爲義，子不若已。”子墨子曰：“今有人於此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者衆而耕者寡也。今天下莫爲義，則子如勸我者也，何故止我？”
劉義慶
· 南北朝
孫秀既恨石崇不與綠珠，又憾潘嶽昔遇之不以禮。後秀爲中書令，嶽省內見之，因喚曰：“孫令，憶疇昔周旋不？”秀曰：“中心藏之，何日忘之？”嶽於是始知必不免。後收石崇、歐陽堅石，衕日收嶽。石先送市，亦不相知。潘後至，石謂潘曰：“安仁，卿亦復爾邪？”潘曰：“可謂‘白首衕所歸’。”潘金穀集詩雲：“投分寄石友，白首衕所歸。”乃成其讖。 / 劉璵兄弟少時爲王愷所憎，嘗召二人宿，欲默除之。令作阬，阬畢，垂加害矣。石崇素與璵、琨善，聞就愷宿，知當有變，便夜往詣愷，問二劉所在？愷卒迫不得諱，答雲：“在後齋中眠。”石便徑入，自牽出，衕車而去。語曰：“少年，何以輕就人宿？”
劉勰
· 南北朝
夫正位北辰，嚮明南面，所以運天樞，毓黎獻者，何嘗不經道緯德，以勒皇跡者哉？《綠圖》曰∶“潬潬噅噅，棼棼雉雉，萬物盡化。”言至德所被也。《丹書》曰∶“義勝欲則從，欲勝義則兇。”戒慎之至也。則戒慎以崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禪矣。 / 昔黃帝神靈，克膺鴻瑞，勒功喬嶽，鑄鼎荊山。大舜巡嶽，顯乎《虞典》。成康封禪，聞之《樂緯》。及齊桓之霸，爰窺王跡，夷吾譎諫，拒以怪物。固知玉牒金鏤，專在帝皇也。然則西鶼東鰈，南茅北黍，空談非徵，勳德而已。是以史遷八書，明述封禪者，固禋祀之殊禮，銘號之祕祝，祀天之壯觀矣。
李時珍
· 明代
釋名 / 千金藤
夏完淳
· 明代
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！痛自嚴君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鍾虐先朝。一旅纔興，便成齏粉，去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死於今日也！斤斤延此二年之命，菽水之養無一日焉。致慈君託跡於空門，生母寄生於別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通於天。 / 嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以爲生？雖然已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。爲父爲君，死亦何負於雙慈？但慈君推幹就溼，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君託之義融女兄，生母託之昭南女弟。
王慎中
· 明代
守備汀漳俞君志輔，被服進趨，退然儒生也。瞻視在鞞芾之間，言若不能出口，溫慈款愨，望之知其有仁義之容。然而桴鼓鳴於側，矢石交乎前，疾雷飄風，迅急而倏忽，大之有勝敗之數，而小之有生死之形，士皆掉魂搖魄，前卻而沮喪；君顧意喜色壯，張揚矜奮，重英之矛，七註之甲，鷙鳥舉而虓虎怒，殺人如麻，目睫曾不爲之一瞬，是何其猛厲孔武也？ / 是時漳州海寇張甚，有司以爲憂，督府檄君捕之。君提兵不數百，航海索賊，旬日遇焉。與戰海上，敗之；獲六十艘，俘八十餘人，其自投於水者稱是。賊行海上，數十年無此衄矣。由有此海所，爲開寨置帥，以彈製非常者，費巨而員多；然提兵逐賊，成數十年未有之捷，乃獨在君；而君又非有責於海上者也。亦可謂難矣！