義田記
範文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，鹹施之。 / 方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰“義田”，以養濟羣族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時其出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛；以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。仕而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。
關於文的古詩 11,351 首
過秦論
【上篇】 / 秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。
史通·內篇·雜述第三十四
在昔三墳、五典、春秋、檮杌，即上代帝王之書，中古諸侯之記。行諸歷代，以爲格言。其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實著《山經》；《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。是知偏記小說，自成一家。 / 而能與正史參行，其所由來尚矣。
孟子 · 第一捲 · 梁惠王上 · 第二節
孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」 / 孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。詩雲：『經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力爲臺爲沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：『時日害喪？予及女偕亡。』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」
左傳 · 哀公 · 哀公二十五年
【傳】二十五年夏五月庚辰，衛侯出奔宋。衛侯爲靈臺於藉圃，與諸大夫飲酒焉。褚師聲子襪而登席，公怒，辭曰：「臣有疾，異於人。若見之，君將之，是以不敢。」公癒怒，大夫辭之，不可。褚師出，公戟其手，曰：「必斷而足。」聞之，褚師與司寇亥乘，曰：「今日幸而後亡。」公之入也，奪南氏邑，而奪司寇亥政。公使侍人納公文懿子之車於池。 / 初，衛人剪夏丁氏，以其帑賜彭封彌子。彌子飲公酒，納夏戊之女，嬖，以爲夫人。其弟期，大叔疾之從孫甥也，少畜於公，以爲司徒。夫人寵衰，期得罪。公使三匠久。公使優狡盟拳彌，而甚近信之。故褚師比、公孫彌牟、公文要、司寇亥、司徒期因三匠與拳彌以作亂，皆執利兵，無者執斤。使拳彌入於公宮，而自大子疾之宮噪以攻公。鄄子士請御之。彌援其手，曰：「子則勇矣，將若君何？不見先君乎？君何所不逞欲？且君嘗在外矣，豈必不反？當今不可，衆怒難犯，休而易間也。」乃出。將適蒲，彌曰：「晉無信，不可。」將適鄄，彌曰：「齊、晉爭我，不可。」將適泠，彌曰：「魯不足與，請適城鋤以鉤越，越有君。」乃適城鋤。彌曰：「衛盜不可知也，請速，自我始。」乃載寶以歸。
本草綱目 · 草部 · 薄荷
釋名 / 菝活、蕃荷菜、吳菝活、南薄荷、金錢薄荷。
漢書 · 傳 · 元後傳
孝元皇後，王莽姑也。莽自謂黃帝之後，其《自本》曰：黃帝姓姚氏，八世生虞舜。舜起嬀汭，以嬀爲姓。至周武王封舜後嬀滿於陳，是爲鬍公，十三世生完。完字敬仲，奔齊，齊桓公以爲卿，姓田氏。十一世，田和有齊國，二世稱王，至王建爲秦所滅。項羽起，封建孫安爲濟北王。至漢興，安失國，齊人謂之“王家”，因以爲氏。 / 文、景間，安孫遂字伯紀，處東平陵，生賀，字翁孺。爲武帝繡衣御史，逐捕魏郡羣盜堅盧等黨與，及吏畏懦逗留當坐者，翁孺皆縱不誅。它部御史暴勝之等奏殺二千石，誅千石以下，及通行飲食坐連及者，大部至斬萬餘人，語見《酷吏傳》。翁孺以奉使不稱免，嘆曰：“吾聞活千人者有封子孫，吾所活者萬餘人，後世其興乎！”
資治通鑑 · 捲二百六十二 · 唐紀七十八
起上章涒灘，盡重光作噩，凡二年。 / 昭宗聖穆景文孝皇帝中之中光化三年（庚申，公元九零零年）
商君書 · 算地
凡世主之患，用兵者不量力，治草萊者不度地。故有地狹而民衆者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民。民勝其地，務開；地勝其民者，事徠。 / 開，則行倍。民過地，則國功寡而兵力少；地過民，則山澤財物不爲用。夫棄天物、遂民淫者，世主之務過也，而上下事之，故民衆而兵弱，地大而力小。
唐纔子傳 · 馬異
異，睦州人也。興元元年禮部侍郎鮑防下進士第二人。 / 少與皇甫湜衕硯席，賦性高疏，詞調怪澀，雖風骨棱棱，不免枯瘠。盧仝聞之，頗合己志，願與結交，遂立衕異之論，以詩贈答，有雲："昨日仝不衕，異自異，是謂大衕而小異。今日仝自衕，異不異，是謂衕不往而異不至。"斯亦怪之甚也。後不知所終。集今傳世。
神農本草經 · 上品 · 草部 · 防風
味甘溫，無毒。 / 主大風，頭眩痛，惡風，風邪，目盲無所見，風行周身，骨節疼痹（《御覽》作痛），煩滿。久服輕身。一名銅芸（《御覽》作芒）。生川澤。
已亥六月重過揚州記
居禮曹，客有過者曰：“卿知今日之揚州乎？讀鮑照《蕪城賦》則遇之矣。”餘悲其言。 明年，乞假南遊，抵揚州，屬有告糴謀謀，舍舟而館。 既宿，循館之東牆步遊，得小橋，俯溪，溪聲讙。過橋，遇女牆齧可登者，登之，揚州三十裡，首尾屈折高下見。曉雨沐屋，瓦鱗鱗然，無零甃斷甓，心已疑禮曹過客言不實矣。 入市，求熟肉，市聲讙。得肉，館人以酒一瓶、蝦一筐饋。醉而歌，歌宋元長短言樂府，俯窗嗚嗚，驚對岸女夜起，乃止。 客有請弔蜀崗者，舟甚捷，簾幕皆文繡，疑舟窗蠡觳也，審視，玻璃五色具。舟人時時指兩岸曰：“某園故址也”，某家酒肆故址也”，約八九處。其實獨倚虹園圮無存。曩所信宿之西園，門在，題榜在，尚可識，其可登臨者尚八九處，阜有佳，水有芙渠菱芡，是居揚州城外西北隅，最高秀。南覽江，北覽淮，江淮數十州縣治，無如此冶華也。憶京師言，知有極不然者。 歸館，邵之土皆知餘至，則大灌，有以經義請質難者，有發史事見問者，有就詢京師近事者，有呈所業若文、若詩、若筆、若長短言、若雜著、若叢書乞爲序、爲題辭者，有狀其先世事行乞爲銘者，有求書冊子、書扇者，填委塞戶牖，居然嘉慶中故態。誰得曰今非承平時耶？惟窗外船過，夜無笙琶聲，即有之，聲不能徹旦。然而女子有以梔子華髮爲贄求書者，爰以書畫環瑱互通問，凡三人，悽馨哀豔之氣，繚繞於橋亭艦舫間，雖澹定，是夕魂搖搖不自持。餘既信信，拿流風，捕餘韻，烏睹所謂風嗥雨嘯、鼯狖悲、鬼神泣者？嘉慶末嘗於此和友人宋翔鳳側豔詩，聞宋君病，存亡弗可知。又問其所謂賦詩者，不可見，引爲恨。 臥而思之，餘齒垂五十矣，今昔之慨，自然之運，古之美人名士富貴壽考者幾人哉？此豈關揚州之盛衰，而獨置感慨於江介也哉？抑予賦側豔則老矣，甄綜人物，搜輯文獻，仍以自任，固未老也。天地有四時，莫病於酷暑，而莫善於初秋；澄汰其繁縟淫蒸，而與之爲蕭疏澹盪，泠然瑟然，而不遽使人有蒼莽寥泬之悲者，初秋也。令揚州，其初秋也歟？予之身世，雖乞糴，自信不遽死，其尚猶丁初秋也歟？作《己亥六月重過揚州記》。
鬼穀子 · 反應
古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。動靜虛實之理，不合來今，反古而求之。事有反而得覆者，聖人之意也，不可不察。 / 人言者，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。言有象，事有比。其有象比，以觀其次。象者象其事，比者比其辭也。以無形求有聲，其釣語合事，得人實也。若張置網而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網也。常持其網驅之，其言無比，乃爲之變，以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。己反往，彼覆來，言有象比，因而定基。重之襲之，反之復之，萬事不失其辭，聖人所誘愚智，事皆不疑。
聲律啓蒙 · 上捲 · 十灰
增對損，閉對開，碧草對蒼苔。書籤對筆架，兩曜對三臺。周召虎，宋桓魋，閬苑對蓬萊。薰風生殿閣，皓月照樓臺。卻馬漢文思罷獻，吞蝗唐太冀移災。照耀八荒，赫赫麗天秋日；震驚百裡，轟轟出地春雷。 / 沙對水，火對灰，雨雪對風雷。書淫對傳癖，水滸對巖隈。歌舊曲，釀新醅，舞館對歌臺。春棠經雨放，秋菊傲霜開。作酒固難忘麴櫱，調羹必要用鹽梅。月滿庾樓，據鬍牀而可玩；花開唐苑，轟羯鼓以奚催。
本草綱目 · 草部 · 莎草香附子
釋名 / 雀頭香、草附子、水香棱、水巴戟、水莎、侯莎、莎結，夫須、續根草、地毛。
本草綱目 · 土部 · 鍛竈灰
釋名 / 指煅鐵爐中的灰，含有鐵的作用。
史記 · 十二本紀 · 孝景本紀
孝景皇帝者，孝文之中子也。母竇太後。孝文在代時，前後有三男，及竇太後得幸，前後死，及三子更死，故孝景得立。 / 元年四月乙卯，赦天下。乙巳，賜民爵一級。五月，除田半租，爲孝文立太宗廟。令羣臣無朝賀。匈奴入代，與約和親。
服問第三十六
傳曰：「有從輕而重，公子之妻爲其皇姑。有從重而輕，爲妻之父母。有從無服而有服，公子之妻爲公子之外兄弟。有從有服而無服，公子爲其妻之父母。」傳曰：「母出，則爲繼母之黨服；母死，則爲其母之黨服。爲其母之黨服，則不爲繼母之黨服。」 / 三年之喪，既練矣，有期之喪，既葬矣，則帶其故葛帶，絰期之絰，服其功衰。有大功之喪，亦如之。小功，無變也。
妙法蓮華經 · 藥王菩薩本事品第二十三
爾時宿王華菩薩白佛言：“世尊，藥王菩薩、雲何遊於娑婆世界，世尊，是藥王菩薩、有若幹百千萬億那由他難行苦行，善哉、世尊，願少解說。”諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，又他國土、諸來菩薩，及此聲聞衆，聞皆歡喜。 / 爾時佛告宿王華菩薩：“乃往過去無量恆河沙劫，有佛、號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞衆，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、等，及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐、周遍國界，七寶爲臺，一樹一臺，其樹去臺、盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞、而坐其下，諸寶臺上，各有百億諸天、作天伎樂，歌嘆於佛，以爲供養。”
唐纔子傳 · 劉叉
叉，河朔間人，一節士也。少尚義行俠，傍觀切齒，因被酒殺人亡命，會赦乃出。更改志從學，能博覽，工爲歌詩，酷好盧仝、孟郊之體，造語幽蹇，議論多出於正。《冰柱》、《雪車》二篇，含蓄風刺，出二公之右矣。 / 時樊宗師文亦尚怪，見而獨拜之。恃故時所負，自顧俯仰不能與世合，常破履穿結，築環堵而居休焉。聞韓吏部接天下貧士，步而歸之，出入門館無間。時韓碑銘獨唱，潤筆之貨盈缶，因持案上金數斤而去，曰："此諛墓中人所得耳，不若與劉君爲壽。"癒不能止。其曠達至此。