左傳 · 桓公 · 桓公八年
【經】八年春正月己卯，烝。天王使家父來聘。夏五月丁醜，烝秋，伐邾。鼕十月，雨雪。祭公來，遂逆王後於紀。 / 【傳】八年春，滅翼。
關於文的古詩 11,351 首
聊齋志異 · 捲六 · 狼三則（其二）
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。 / 屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相曏。
宋書 · 捲二十五 · 志第十五 · 天文三
晉簡文鹹安元年十二月辛卯，熒惑逆行入太微，二年三月猶不退。佔曰“國不安，有憂”是時，帝有桓溫之逼，恆懷憂慘。七月，帝崩。 / 鹹安二年正月己酉，歲星犯填星，在須女。佔曰“爲內亂”五月，歲星形色如太白。佔曰“進退如度，奸邪息。變色亂行，主無福。歲星囚於仲夏，當細小而不明，此其失常也。又爲臣強”六月，太白晝見在七星。乙酉，太白犯輿鬼。佔曰“國有憂”七月，帝疾甚，詔桓溫曰“少子可輔者輔之。如不可，君自取之”賴侍中王坦之毀手詔，改使如王導輔政故事。溫聞之大怒，將誅坦之等，內亂之應也。是月，帝崩。鹹安二年五月丁未，太白犯天關。佔曰“兵起”六月，庾希入京城。十一月，盧悚入宮，並誅滅。
世說新語 · 假譎第二十七
魏武少時，嘗與袁紹好爲遊俠，觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼雲：“有偷兒賊！”青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦與紹還出，失道，墜枳棘中，紹不能得動，復大叫雲：“偷兒在此！”紹遑迫自擲出，遂以俱免。 / 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
本草綱目 · 木部 · 楓香脂
釋名 / 白膠香。
本草綱目 · 穀部 · 大麥
釋名 / 牟麥。
本草綱目 · 草部 · 五味子
釋名 / 山花椒、秤砣子、面藤、五梅子
本草綱目 · 鱗部 · 蛤蚧
釋名 / 蛤蟹、仙蟾。
墨子 · 第十章 · 尚賢（下）
子墨子言曰：天下之王公大人皆欲其國家之富也，人民之衆也，刑法之治也。然而不識以尚賢爲政其國家百姓，王公大人本失尚賢爲政之本也。若苟王公大人本失尚賢爲政之本也，則不能毋舉物示之乎？ / 今若有一諸侯於此，爲政其國家也，曰：“凡我國能射御之士，我將賞貴之；不能射御之士，我將罪賤之。”問於若國之士，孰喜孰懼？我以爲必能射御之士喜，不能射御之士懼。我賞因而誘之矣，曰：“凡我國之忠信之士，我將賞貴之；不忠信之士，我將罪賤之。”問於若國之士，孰喜孰懼？我以爲必忠信之士喜，不忠信之士懼。今惟毋以尚賢爲政其國家百姓，使國爲善者勸，爲暴者沮，大以爲政於天下，使天下之爲善者勸，爲暴者沮，然昔吾所以貴堯舜禹湯文武之道者，何故以哉？以其唯毋臨衆發政而治民，使天下之爲善者可而勸也，爲暴者可而沮也。然則此尚賢者也，與堯舜禹湯文武之道衕矣。
三國志 · 蜀書 · 劉彭廖李劉魏楊傳
劉封者，本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也。先主至荊州，以未有繼嗣，養封爲子。 / 及先主入蜀，自葭萌還攻劉璋，時封年二十餘，有武藝，氣力過人，將兵俱與諸葛亮、張飛等溯流西上，所在戰克。益州既定，以封爲副軍中郎將。
國語 · 叔曏賀貧
叔曏見韓宣子，宣子憂貧，叔曏賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？” / 對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越於諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免於難。及桓子，驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假貨居賄，宜及於難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免於難，而離桓之罪，以亡於楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰於國。其身屍於朝，其宗滅於絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以爲能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將弔不暇，何賀之有？”
月令七十二候集解 · 大寒
大寒，十二月中。解見前。 / 雞乳。育也，馬氏曰：雞木畜，麗於陽而有形，故乳在立春節也。
本草綱目 · 草部 · 列當
釋名 / 亦名慄當、草蓯蓉、花蓯蓉。
維摩詰所說經 · 入不二法門品第九
爾時，維摩詰謂衆菩薩言:「諸仁者！雲何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」 / 會中有菩薩名法自在，說言:「諸仁者！生、滅爲二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是爲入不二法門。」
難經 · 論脈 · 十一難
論脈·十一難 / 曰：經言脈不滿五十動而一止，一髒無氣者，何髒也？
禮記 深衣
古者深衣，蓋有製度，以應規、矩、繩、權、衡。 / 短毋見膚，長毋被土。續衽，鉤邊。要縫半下；袼之高下，可以運肘；袂之長短，反詘之及肘。帶下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。製：十有二幅以應十有二月。
傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 一
黃勉之問：“‘無適也，無莫也，義之與比’，事事要如此否？” / 先生曰：“固是事事要如此，須是識得個頭腦乃可。義即是良知，曉得良知是個頭腦，方無執著。且如受人饋送，也有今日當受的，他日不當受的；也有今日不當受的，他日當受的。你若執著了今日當受的，便一切受去；執著了今日不當受的，便一切不受去。便是‘適、莫’，便不是良知的本體。如何喚得做義？”
書褒城驛壁
褒城驛號天下第一。及得寓目，視其沼，則淺混而污；視其舟，則離敗而膠；庭除甚蕪，堂廡甚殘，烏睹其所謂宏麗者？ / 訊於驛吏，則曰：“忠穆公曾牧梁州，以褒城控二節度治所，龍節虎旗，馳驛奔軺，以去以來，轂交蹄劘，由是崇侈其驛，以示雄大。蓋當時視他驛爲壯。且一歲賓至者不下數百輩，苟夕得其庇，飢得其飽，皆暮至朝去，寧有顧惜心耶？至如棹舟，則必折篙破舷碎鷁而後止；漁釣，則必枯泉汩泥盡魚而後止。至有飼馬於軒，宿隼於堂，凡所以污敗室廬，糜毀器用，官小者，其下雖氣猛，可製；官大者，其下益暴橫，難禁。由是日益破碎，不與曩類。某曹八九輩，雖以供饋之隙，一二力治之，其能補數十百人殘暴乎？”
史記 · 七十列傳 · 範睢蔡澤列傳
範睢者，魏人也，字叔。遊說諸侯，欲事魏王，家貧無以自資，乃先事魏中大夫須賈。 / 須賈爲魏昭王使於齊，範睢從。留數月，未得報。齊襄王聞睢辯口，乃使人賜睢金十斤及牛酒，睢辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以爲睢持魏國陰事告齊，故得此饋，令睢受其牛酒，還其金。既歸，心怒睢，以告魏相。魏相，魏之諸公子，曰魏齊。魏齊大怒，使舍人笞擊睢，折脅折齒。睢詳死，即捲以簀，置廁中。賓客飲者醉，更溺睢，故僇辱以懲後，令無妄言者。睢從簀中謂守者曰：“公能出我，我必厚謝公。”守者乃請出棄簀中死人。魏齊醉，曰：“可矣。”範睢得出。後魏齊悔，復召求之。魏人鄭安平聞之，乃遂操範睢亡，伏匿，更名姓曰張祿。
本草綱目 · 穀部 · 稷
釋名 / 粢。