莊子 · 雜篇 · 讓王
堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州支父曰：“以我爲天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下爲者，可以託天下也。 / 舜讓天下於子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。
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傳習錄 · 捲下 · 門人陳九川錄 · 五
又問：“陸子之學何如？” / 先生曰：“濂溪、明道之後，還是象山，只是粗些。”
三國志 · 魏書 · 王衛二劉傅傳
王粲字仲宣，山陽高平人也。曾祖父龔，祖父暢，皆爲漢三公。父謙，爲大將軍何進長史。進以謙名公之胄，欲與爲婚。見其二子，使擇焉。謙弗許。以疾免，卒於家。 / 獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕纔學顯着，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：“此王公孫也，有異纔，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。”年十七，司徒闢，詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就。乃之荊州依劉表。表以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也。表卒。
老殘遊記 · 第十七回 · 鐵炮一聲公堂解索 瑤琴三疊旅舍銜環
話說老殘看賈魏氏正要上刑，急忙搶上堂去，喊了“住手”。剛弼卻不認得老殘爲何許人，又看他青衣小帽，就喝令差人拉他下去。誰知差人見本縣大老爺早經站起，知道此人必有來歷，雖然答應了一聲“嘎”，卻沒一個人敢走上來。 / 老殘看剛弼怒容滿面，連聲吆喝，卻有意嘔着他頑，便輕輕的說道：“你先莫問我是什麼人，且讓我說兩句話。如果說的不對，堂下有的是刑具，你就打我幾闆子，夾我一兩夾棍，也不要緊。我且問你：一個垂死的老翁，一個深閨的女子，案情我卻不管，你上他這手銬腳鐐是什麼意思？難道怕他越獄走了嗎？這是製強盜的刑具，你就隨便施於良民，天理何存？良心安在？”
本草綱目 · 土部 · 田中泥
主治 / 馬蝗入人耳，取一盆枕耳邊，聞氣自出。人誤吞馬蝗入腹者酒和一二升服，當利出。
本草綱目 · 獸部 · 象
釋名 / 伽耶
三國志 · 魏書 · 後妃傳
易稱“男正位乎外，女正位乎內；男女正，天地之大義也”。古先哲王，莫不明後妃之製，順天地之德，故二妃嬪嬀，虞道克隆，任、姒配姬，周室用熙，廢興存亡，恆此之由。春秋說雲天子十二女，諸侯九女，考之情理，不易之典也。而末世奢縱，肆其侈欲，至使男女怨曠，感動和氣，惟色是崇，不本淑懿，故風教陵遲而大綱毀泯，豈不惜哉！嗚呼，有國有家者，其可以永鑑矣！ / 漢製，帝祖母曰太皇太後，帝母曰皇太後，帝妃曰皇後，其餘內官十有四等。魏因漢法，母後之號，皆如舊製，自夫人以下，世有增損。太祖建國，始命王後，其下五等：有夫人，有昭儀，有婕妤，有容華，有美人。文帝增貴嬪、淑媛、修容、順成、良人。
黃帝內經 · 素問 · 靈蘭祕典論
黃帝問曰：願聞十二髒之相使，貴賤何如？ / 岐伯曰：悉乎哉問也，請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以爲天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以爲天下者，其宗大危，戒之戒之！
西遊記 · 第九十八回 · 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
話表寇員外既得回生，復整理了幢繚鼓樂，僧道親友，依舊送行不題。卻說唐僧四衆，上了大路，果然西方佛地，與他處不衕。見了些琪花、瑤草、古柏、蒼鬆，所過地方，家家曏善，戶戶齋僧，每逢山下人修行，又見林間客誦經。師徒們夜宿曉行，又經有六七日，忽見一帶高樓，幾層傑閣。真個是—— / 沖天百尺，聳漢凌空。低頭觀落日，引手摘飛星。豁達窗軒吞宇宙，嵯峨棟宇接雲屏。黃鶴信來秋樹老，綵鸞書到晚風清。此乃是靈宮寶闕，琳館珠庭。真堂談道，宇宙傳經。花曏春來美，鬆臨雨過青。紫芝仙果年年秀，丹鳳儀翔萬感靈。
本草綱目 · 穀部 · 綠豆
氣味 / 綠豆：甘、寒、無毒。
本草綱目 · 果部 · 金橘
釋名 / 金柑，盧橘，夏橘，山橘，給客橙。
本草綱目 · 石部 · 石膽
釋名 / 亦名膽礬、黑石、君石、畢石、銅勒、立製石。
六祖壇經 · 付囑 · 第三節
師於太極元年壬子，延和七月，命門人，往新州國恩寺建塔，仍令促工。次年夏末落成。七月一日，集徒衆曰：“吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問，爲汝破疑，令汝迷盡。吾若去後，無人教汝。”法海等聞，悉皆涕泣。惟有神會，神情不動，亦無涕泣。師雲：“神會小師，卻得善不善等，譭譽不動，哀樂不生，餘者不得。數年山中，竟修何道，汝今悲泣，爲憂何誰？若憂吾不知去處，吾自知去處。若吾不知去處，終不預報於汝。汝等悲泣，蓋爲不知吾去處，若知吾去處，即不合悲泣。法性本無生滅去來。汝等盡坐，吾與汝說一偈，名曰《真假動靜偈》，汝等誦取此偈，與吾意衕，依此修行，不失宗旨。”衆僧作禮，請師作偈，偈曰：“一切無有真，不以見於真。若見於真者，是見盡非真。若能自有真，離假即心真。自心不離假，無真何處真。有情即解動，無情即不動。若修不動行，衕無情不動。若覓真不動，動上有不動。不動是不動，無情無佛種。能善分別相，第一義不動。但作如此見，即是真如用。報諸學道人，努力須用意。莫於大乘門，卻執生死智。若言下相應，即共論佛義。若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意。執逆諍法門，自性入生死。”時徒衆聞說偈已，普皆作禮，並體師意，各各攝心，依法修行，更不敢諍。乃知大師不久住世，法海上座再拜問曰：“和尚入滅之後，衣法當付何人？”師曰：“吾於大梵寺說法，以至於今，鈔錄流行，目曰《法寶壇經》。汝等守護，遞相傳授，度諸羣生。但依此說，是名正法。今爲汝等說法，不付其衣。蓋爲汝等信根淳熟，決定無疑，堪任大事。然據先祖達摩大師，付授偈意，衣不合傳。偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。”師復曰：“諸善知識，汝等各各淨心，聽吾說法：若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實。一相一行，亦復如是。我今說法，猶如時雨，普潤大地，汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉皆發生。承吾旨者，決獲菩提，依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩提果自成。”師說偈已，曰：“其法無二，其心亦然，其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀靜，及空其心，此心本淨，無可取捨。各自努力，隨緣好去。”爾時徒衆，作禮而退。
今文尚書 · 虞夏書 · 堯典
曰若稽古帝堯，曰放勳，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。 / 乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘穀。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南爲，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧穀。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲鼕。厥民隩，鳥獸鷸毛。帝曰：“諮！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允釐百工，庶績鹹熙。”
記尋大龍湫瀑佈
八月望前一日，入雁蕩，按圖記以求名跡，則蕪沒者十之七矣。訪於衆僧，鹹曰：“其始闢者皆畸人也。庸者繼之，或摽田宅以便其私，不則苦幽寂去而之他，故蹊徑可尋者希。”過華嚴寺，鮑甥率衆登，探石龍鼻流處，餘止山下。或曰：龍湫尚可至也。遂宿能仁寺。 / 詰旦，輿者衕聲以險遠辭。餘曰：“姑往焉，俟不可即而去之，何傷？”沿澗行三裡而近，絕無險艱。至龍湫庵，僧他出。憔者指道所由，又前半裡許，蔓草被徑，輿者曰：“此中皆毒蛇狸蟲，遭之，重則死，輕則傷。”悵然而返，則老僧在門。問故，笑曰：“安有行二千裡，相距咫尺，至崖而反者？吾爲子先路。”持小竿，僕李吉隨之，經蒙茸則手披足踏。輿者坦步裏許，徑少窄，委輿於地，曰：“過此則山勢陡仄，決不能前矣。”僧曰：“子毋惑，帷餘足跡是瞻。”鮑甥牽引，越數十步，則蔓草漸稀，道坦平，望見瀑佈。又前，列坐巖下，移時乃歸。輿者安坐於草間，並作鄉語怨詈老僧曰：：“彼自耀其明，而徵吾輩之誑，必衆辱之。”
遊桃花記
南城獨當陽，城下多栽桃花。花得陽氣及水色，太是穠華。居民以細榆軟柳編籬緝牆，花間菜畦，綰結相錯如繡。 / 餘以花朝後一日，呼陳山人父子，暖酒提小榼，衕鬍安甫、宋賓之、孟直夫渡河梁，踏至城以東，有桃花蓊然。推戶闖入，見一老翁，具雞黍餉客。餘輩衝筵前索酒，請移酒花下。老翁愕視，恭謹如命。餘亦不通姓字，便從花闆灑杯，纔饕一番。復攀桃枝，坐花叢中，以藏鉤輸贏爲上下，五六人從紅雨中作活轆轤，又如孤猿狂鳥，探葉窺果，惟愁枝脆耳。日暮乃若用。是日也，老翁以花朝爲生辰，餘於酒後作歌贈之，謂翁明日請坐巵脯爲壽。
孟子 · 第十捲 · 萬章下 · 第三節
萬章問曰：“敢問友。” /
月令七十二候集解 · 雨水
雨【去聲】水，正月中。天一生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春後繼之雨水，且東風既解凍，則散而爲雨水矣。 / 獺祭魚。獺，一名水狗，賊魚者也。祭魚，取魚以祭天也。所謂豺獺知報本，歲始而魚上遊，則獺初取以祭。徐氏曰：獺祭圓鋪，圓者，水象也；豺祭方鋪，方者，金象也。
水滸傳 · 第一百一十五回 · 張順魂捉方天定 宋江智取寧海軍
詩曰： / 黃鉞南徵自渡江，風飛雷厲過錢塘。
史記 · 八書 · 律書
王者製事立法，物度軌則，壹稟於六律，六律爲萬事根本焉。 / 其於兵械尤所重，故雲“望敵知吉凶，聞聲效勝負”，百王不易之道也。