幽夢影 · 卷三 · 四十一
寧爲小人之所罵,毋爲君子之所鄙;寧爲盲主司之所擯棄,毋爲諸名宿之所不知。
清代 266 首詩詞
生年:1650
卒年:1707
清安徽省徽州府歙縣人,字山來,一字心齋,號仲子,自稱三在道人。生於順治七年(西元一六五〇年)生。父張習孔官至侍郎。心齋少年能文,與冒闢疆、孔雲亭、陳迦陵等名士有詩文往來,言論詼諧,觀點精闢,處世瀟灑,交友不拘,姑蘇孝廉張爲泉曰:「老子化胡,潮子化吾;我心齋兄,自化化人,自娛娛人。」心齋不喜八股文,苦讀不第,後補官,僅至翰林院孔目。康熙四十六年(西元一七〇七年),卒。心齋著作等身,論文貴「真」,其文風格簡明、內容深長,廣爲衆人接受。嘗刻印《檀幾叢書》、《昭代叢書》(山帙、水帙、花帙、鳥帙、魚帙、酒帙、書帙、御帙、數帙)等。亦精高階幻方,於《心齋雜組·卷下·算法圖補》嘗更正程賓渠《算法統宗》之百子圖(十階幻方)。著有《虞初新志》、《檀幾叢書》、《昭代叢書》、《花鳥春秋》、《玩月約》、《滇南憶舊錄》、《幽夢影》、《詩附錄》、《花影詞》、《心齋詩集》、《心齋雜組》、《補花底拾遺》、《奚囊寸錦》、《尺牘偶存》、《尺牘友聲二集》、《尺牘友聲三集》、《書本草》、《飲中八仙令》、《酒律》、《下酒物》、《聯莊》等。
寧爲小人之所罵,毋爲君子之所鄙;寧爲盲主司之所擯棄,毋爲諸名宿之所不知。
傲骨不可無,傲心不可有;無傲骨則近於鄙夫,有傲心不得爲君子。
蟬爲蟲中之夷齊,蜂爲蟲中之管晏。
曰「癡」、曰「愚」、曰「拙」、曰「狂」,皆非好字面,而人每樂居之;曰「奸」、曰「黠」、曰「強」、曰「佞」反是,而人每不樂居之。何也?
唐虞之際,音樂可感鳥獸,此蓋唐虞之鳥獸,故可感耳。若後世之鳥獸,恐未必然。
痛可忍,而癢不可忍;苦可耐,而酸不可耐。
鏡中之影,着色人物也;月下之影,寫意人物也;鏡中之影,鉤邊畫也;月下之影,沒骨畫也;月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。
能讀無字之書,方可得驚人妙句;能會難通之解,方可參最上禪機。
若無詩酒,則山水爲具文;若無佳麗,則花月皆虛設。
才子而美姿容,佳人而工著作,斷不能永年者。匪獨爲造物之所忌,蓋此種原不獨爲一時之寶,乃古今萬世之寶,故不欲久留人世,以取褻耳。
陳平封「曲逆侯」,《史》、《漢》注皆雲:「音去遇。」予謂此是北人土音耳。若南人四音俱全,似仍當讀作本音爲是。
古人四聲俱備,如「六」「國」二字,皆入聲也。今梨園演《蘇秦劇》,必讀「六」爲溜,讀「國」爲鬼,從無讀入聲者。然考之《詩經》,如「良馬六之」,「無衣六兮」之類,皆不與去聲協,而協祝、告、燠。「國」字皆不與上聲協,而協入、陌、質韻。則是古人似亦有入聲,未必盡讀「六」爲溜,讀「國」爲鬼也。
閒人之硯,固欲其佳,而忙人之硯,尤不可不佳;娛情之妾,固欲其美,而廣嗣之妾,亦不可不美。
如何是獨樂樂?曰鼓琴;如何是與人樂樂?曰弈棋;如何是與衆樂樂?曰馬吊。
不待教而爲善爲惡者,胎生也;必待教而後爲善爲惡者,卵生也;偶因一事之感觸,而突然爲善爲惡者,溼生也;前後判若兩截,究非一日之故者,化生也。
凡物皆以形用,其以神用者,則鏡也,符印也,日晷也,指南針也。
才子遇才子,每有憐才之心;美人遇美人,必無惜美之意。我願來世託生爲絕代佳人,一反其局而後快。
予嘗欲建一無遮大會,一祭歷代才子,一祭歷代佳人。俟遇有真正高僧,即當爲之。
聖賢者,天地之替身。
天極不難做,只須生仁人、君子、有才德者,二、三十人足矣。君一、相一、冢宰一,及諸路總制撫軍是也。