幽夢影 · 卷三 · 六十一
擲升官圖,所重在德,所忌在贓。何一登仕版,輒與之相反耶?
清代 266 首詩詞
生年:1650
卒年:1707
清安徽省徽州府歙縣人,字山來,一字心齋,號仲子,自稱三在道人。生於順治七年(西元一六五〇年)生。父張習孔官至侍郎。心齋少年能文,與冒闢疆、孔雲亭、陳迦陵等名士有詩文往來,言論詼諧,觀點精闢,處世瀟灑,交友不拘,姑蘇孝廉張爲泉曰:「老子化胡,潮子化吾;我心齋兄,自化化人,自娛娛人。」心齋不喜八股文,苦讀不第,後補官,僅至翰林院孔目。康熙四十六年(西元一七〇七年),卒。心齋著作等身,論文貴「真」,其文風格簡明、內容深長,廣爲衆人接受。嘗刻印《檀幾叢書》、《昭代叢書》(山帙、水帙、花帙、鳥帙、魚帙、酒帙、書帙、御帙、數帙)等。亦精高階幻方,於《心齋雜組·卷下·算法圖補》嘗更正程賓渠《算法統宗》之百子圖(十階幻方)。著有《虞初新志》、《檀幾叢書》、《昭代叢書》、《花鳥春秋》、《玩月約》、《滇南憶舊錄》、《幽夢影》、《詩附錄》、《花影詞》、《心齋詩集》、《心齋雜組》、《補花底拾遺》、《奚囊寸錦》、《尺牘偶存》、《尺牘友聲二集》、《尺牘友聲三集》、《書本草》、《飲中八仙令》、《酒律》、《下酒物》、《聯莊》等。
擲升官圖,所重在德,所忌在贓。何一登仕版,輒與之相反耶?
動物中有三教焉:蛟龍麟鳳之屬,近於儒者也;猿狐鶴鹿之屬,近於仙者也;獅子牯牛之屬,近於釋者也。植物中有三教焉:竹梧蘭蕙之屬,近於儒者也;蟠桃老桂之屬,近於仙者也;蓮花薝蔔之屬,近於釋者也。
佛氏雲:「日月在須彌山腰。」果爾,則日月必是繞山橫行而後可,苟有升有降,必爲山巔所礙矣。又云:「地上有阿耨達池,其水四出,流入諸印度。」又云:「地輪之下爲水輪,水輪之下爲風輪,風輪之下爲空輪。」餘謂此皆喻言人身也,須彌山喻人首,日月喻兩目,池水四出喻血脈流動,地輪喻此身,水爲便溺,風爲泄氣,此下則無物矣。
蘇東坡和陶詩,尚遺數十首,予嘗欲集坡句以補之,苦於韻之弗備而止。如責子詩中:「不識六與七,但覓梨與慄。」「七」字、「慄」字,皆無其韻也。
予嘗偶得句,亦殊可喜,惜無佳對,遂未成詩。其一爲「枯葉帶蟲飛」,其一爲「鄉月大於城」,姑存之,以俟異日。
「空山無人,水流花開」二句,極琴心之妙境;「勝固欣然,敗亦可喜」二句,極手談之妙境;「帆隨湘轉,望衡九面」二句,極泛舟之妙境;「胡然而天,胡然而帝」二句,極美人之妙境。
鏡與水之影,所受者也;日與燈之影,所施者也。月之有影,則在天者爲受,而在地者爲施也。
水之爲聲,有四:有瀑布聲,有流泉聲,有灘聲,有溝澮聲。風之爲聲,有三:有松濤聲,有秋葉聲,有波浪聲。雨之爲聲,有二:有梧葉荷葉上聲,有承檐溜竹筩中聲。
文人每好鄙薄富人,然於詩文之佳者,又往往以金玉、珠璣、錦繡譽之,則又何也?
能閒世人之所忙者,方能忙世人之所閒。
先讀經,後讀史,則論事不謬於聖賢;既讀史,復讀經,則觀書不徒爲章句。
居城市中,當以畫幅當山水,以盆景當苑囿,以書籍當朋友。
鄉居須得良朋始佳。若田夫樵子,僅能辨五穀而測晴雨,久且數,未免生厭矣。而友之中,又當以能詩爲第一,能談次之,能畫次之,能歌又次之,解觴政者又次之。
玉蘭,花中之伯夷也;葵,花中之伊尹也;蓮,花中之柳下惠也。鶴,鳥中之伯夷也;雞,鳥中之伊尹也;鶯,鳥中之柳下惠也。
無其罪而虛受惡名者,蠹魚也;有其罪而恆逃清議者,蜘蛛也。
臭腐化爲神奇,醬也、腐乳也、金汁也;至神奇化爲臭腐,則是物皆然。
黑與白交,黑能污白,白不能掩黑;香與臭混,臭能勝香,香不能敵臭;此君子小人相攻之大勢也。
「恥」之一字,所以治君子;「痛」之一字,所以治小人。
鏡不能自照,衡不能自權,劍不能自擊。
古人云:「詩必窮而後工。」蓋窮則與多感慨,易於見長耳。若富貴中人,既不可憂貧嘆賤,所談者不過風雲月露而已,詩安得佳?苟思所變,計惟有出遊一法。即以所見之山川風土物產人情,或當瘡痍兵燹之餘,或值旱潦災祲之後,無一不可寓之詩中。借他人之窮愁,以供我之詠歎,則詩亦不必待窮而後工也。