大晟府擬撰釋奠十四首 迎神用《凝安》。 其四
〔應鐘爲羽〕聖王生知,闡乃儒規。 / 詩書文教,萬世昭垂。
宋代 6,036 首詩詞
郊廟朝會歌辭,是古代所謂的“大著作”,每一新朝建立,都必須重撰新樂新辭,以示改朝換代。宋朝建立伊始,於太祖建隆元年(九六○)二月,翰林學士兼判太常寺竇儼即上言:“三五之興,禮樂不相沿襲。洪惟聖宋肇建皇極,一代之樂宜乎立名,樂章固當易以新詞,式遵舊典。”從之,因詔儼專其事。儼乃改周樂文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改樂章“十二順”爲“十二安”,蓋取“治世之音安以樂”之義。祭天爲《高安》,祭地爲《靜安》,宗廟爲《理安》,天地、宗廟登歌爲《嘉安》,皇帝臨軒爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食飲爲《和安》,皇帝受朝、皇後入宮爲《順安》,皇太子軒縣出入爲《良安》,正鼕朝會爲《永安》,郊廟俎豆入爲《豐安》,祭享酌獻、飲福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王衕用《永安》,籍田、先農用《靜安》。此後樂章名稱迭有增加和變化,至仁宗康定二年(一○四一),已擴展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辭一般則由皇帝親撰或分命大臣與兩製儒館之士撰述。 郊廟朝會歌辭,前八捲以中華書局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋會要輯稿》(簡稱會要)等。編排規格,則酌參考《全唐詩·郊廟歌辭》予以調整。《宋會要輯稿》多出底本之詩,編爲第九捲。
〔應鐘爲羽〕聖王生知,闡乃儒規。 / 詩書文教,萬世昭垂。
右文興化,憲古師經。 / 明祀有典,吉日惟丁。
誕興斯文,經天緯地。 / 功加於民,實千萬世。
自生民來,誰底其盛。 / 惟王神明,度越前聖。
道衕乎天,人倫之至。 / 有饗無窮,其興萬世。
大哉聖王,實天生德。 / 作樂以崇,時祀無斁。
庶幾屢空,淵源深矣。 / 亞聖宣猷,百世宜祀。
道之由興,於皇宣聖。 / 惟公之傳,人知趨正。
百王宗師,生民物軌。 / 瞻之洋洋,神其寧止。
犧象在前,豆籩在列。 / 以饗以薦,既芬既潔。
有嚴學宮,四方來宗。 / 恪恭祀事,威儀雍雍。
維師尚父,四履分封。 / 靈神峻密,祀事寅恭。
上公攝事,袞服斯皇。 / 禮容濟濟,佩響鏘鏘。
四嶽之裔,涼彼武王。 / 發揚蹈厲,周室用昌。
獵渭之陽,理冥嘉應。 / 非龍非彪,聿求元聖。
神機經武,隆周之宇。 / 表海分封,邁燕超魯。
聖朝稽古,崇茲武經。 / 禮交樂舉,於神之庭。
武德洸洸,日靖四方。 / 百王所祀,休有烈光。
涼彼周王,君臣相遇。 / 終謀其成,諸侯來許。
於赫烈武,光昭古今。 / 載嚴祀事,敕備惟欽。