黃帝內經 · 素問 · 刺禁論
黃帝問曰：願聞禁數。 / 岐伯對曰：髒有要害，不可不察。肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎治於裏，脾爲之使，胃爲之市。鬲肓之上，中有父母，七節之旁，中有小心。從之有福，逆之有咎。
漢代詩詞 3,467 首
黃帝內經 · 素問 · 刺志論
黃帝問曰：願聞虛實之要。 / 岐伯對曰：氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。穀盛氣盛，穀虛氣虛，此其常也，反此者病。脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。
黃帝內經 · 素問 · 針解
黃帝問曰：願聞九針之解，虛實之道。 / 岐伯對曰：刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。滿而洩之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪盛則虛之者，出針勿按。
黃帝內經 · 素問 · 長刺節論
刺家不診，聽病者言。 / 在頭，頭疾痛，爲藏針之（按全元起本雲：“爲針之。”無“藏”字），刺至骨病已，上無傷骨肉及皮，皮者道也。
黃帝內經 · 素問 · 皮部論
黃帝問曰：餘聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。 / 岐伯對曰：欲知皮部以經脈爲紀者，諸經皆然。
黃帝內經 · 素問 · 經絡論
黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不衕，其故何也？ / 岐伯對曰：經有常色，而絡無常變也。
黃帝內經 · 素問 · 氣穴論
黃帝問曰：餘聞氣穴三百六十五以應一歲，未知其所，願卒聞之。 / 岐伯稽首再拜對曰：窘乎哉問也！其非聖帝，孰能窮其道焉！因請溢意，盡言其處。
黃帝內經 · 素問 ·氣府論
足太陽脈氣所發者，七十八穴：兩眉頭各一。入發至項三寸半（此句按別本雲：“入發至頂三寸。”當爲是），旁五，相去三寸，其浮氣在皮中者凡五行，行五，五五二十五。項中大筋兩旁各一。風府兩旁各一。俠背以下至尻尾二十一節十五間各一，五臟之俞各五，六腑之俞各六。委中以下至足小指旁各六俞。 / 足少陽脈氣所發者，六十二穴：兩角上各二。直目上髮際內各五。耳前角上各一。耳前角下各一。銳發下各一。客主人各一。耳後陷中各一。下關各一。耳下牙車之後各一。缺盆各一。腋下三寸，脅下至胠，八間各一。髀樞中旁各一。膝以下至足小指次指各六俞。
黃帝內經 · 素問 · 骨空論
黃帝問曰：餘聞風者百病之始也，以針治之奈何？ / 岐伯對曰：風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治在風府，調其陰陽，不足則補，有餘則瀉。
黃帝內經 · 素問 · 水熱穴論
黃帝問曰：少陰何以主腎？腎何以主水？ / 岐伯對曰：腎者，至陰也。至陰者，盛水也。肺者，太陰也。少陰者，鼕脈也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。
黃帝內經 · 素問 · 調經論
黃帝問曰：餘聞刺法言有餘瀉之，不足補之。何謂有餘，何謂不足？ / 岐伯對曰：有餘有五，不足亦有五。帝欲何問？
黃帝內經 · 素問 · 移精變氣論
黃帝問曰：餘聞繆刺，未得其意。何謂繆刺？ / 岐伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛；留而不去，入舍於孫脈；留而不去，入舍於絡脈；留而不去，入舍於經脈；內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷。此邪之從皮毛而入，極於五髒之次也，如此則治其經焉。今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也。夫邪客大絡者，左註右，右註左，上下左右與經相幹，而佈於四末，其病無常處，不入於經俞，命曰繆刺。
黃帝內經 · 素問 · 四時刺逆從論
厥陰有餘病陰痹，不足病生熱痹；滑則病狐疝風；濇則病少腹積氣。少陰有餘病皮痹、隱軫，不足病肺痹；滑則病肺風疝；濇則病積、溲血。太陰有餘病肉痹、寒中，不足病脾痹；滑則病脾風疝；濇則病積、心腹時滿。陽明有餘病脈痹、身時熱，不足病心痹；滑則病心風疝；濇則病積、時善驚。太陽有餘病骨痹、身重，不足病腎痹；滑則病腎風疝；濇則病積、時善巔疾。少陽有餘病筋痹、脅滿，不足病肝痹；滑則病肝風疝；濇則病積、時筋急目痛。是故春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，鼕氣在骨髓中。 / 帝曰：餘願聞其故。
黃帝內經 · 素問 · 標本病傳論
黃帝問曰：病有標本，刺有逆從，奈何？ / 岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前後相應，逆從得施，標本相移。故曰：“有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本”。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。
黃帝內經 · 素問 · 天元紀大論
黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥溼風；人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐。論言五運相襲，而皆治之，終期之日，週而復始，予已知之矣。願聞其與三陰三陽之候，奈何合之？ / 鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也！夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。夫變化之爲用也，在天爲玄，在人爲道，在地爲化。化生五味，道生智，玄生神。神在天爲風，在地爲木；在天爲熱，在地爲火；在天爲溼，在地爲土；在天爲燥，在地爲金；在天爲寒，在地爲水。故在天爲氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣。
黃帝內經 · 素問 · 五運行大論
黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常。請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明爲之紀；陰陽之升降，寒暑彰其兆。餘聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲耳，首甲定運，餘因論之。鬼臾區曰：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；醜未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。”不合陰陽，其故何也？ / 岐伯曰：是明道也。此天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰陽也。然所合，數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。
黃帝內經 · 素問 · 六微旨大論
黃帝問曰：嗚呼遠哉，天之道也！如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其極。夫子數言謹奉天道，予聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。願夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎？ / 岐伯稽首再拜，對曰：明乎哉問天之道也！此因天之序，盛衰之時也。
黃帝內經 · 素問 · 氣交變大論
黃帝問曰：五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波盪，五氣傾移，太過不及，專勝兼併，願言其始，而有常名，可得聞乎？ / 岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！是明道也！此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。
黃帝內經 · 素問 · 五常政大論
黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不衕，損益相從，願聞平氣何如而名？何如而紀也？ / 岐伯對曰：昭乎哉問也！木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
黃帝內經 · 素問 · 六元正紀大論
黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，餘知之矣。夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，餘未能明其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？ / 岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。