傷寒論 · 辨陰陽易闡煮勞復病證並治
傷寒，陰陽易之爲病，其人身體重，少氣，少腹裏急，或引陰中拘攣，熱上衝胸，頭重不欲舉，眼中生花，膝脛拘急者，燒裩散主之。 / 燒裩散方
漢代詩詞 3,467 首
傷寒論 · 辨不可發汗病脈證並治
夫以爲疾病至急，倉卒尋按，要者難得，故重集諸可與不可方治，比之三陰三陽篇中，此易見也。又時有不止是三陰三陽，出在諸可與不可中也。 / 脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，澀反在下。微則陽氣不足，澀則無血。陽氣反微，中風汗出而反躁煩。澀則無血，厥而且寒。陽微發汗，躁不得眠。
傷寒論 · 辨可發汗脈證並治
大法，春夏宜發汗。 / 凡發汗，欲令手足俱周，時出以然，一時間許，亦佳。不可令如水流漓。若病不解，當重發汗。汗多必亡陽，陽虛，不得重發汗也。
傷寒論 · 辨發汗後病脈證並治
發汗多亡陽，譫語者，不可下，與柴鬍桂枝湯。和其榮衛，以通津液，後自癒。 / 此一捲，第十七篇，凡三十一證，前有詳說。
傷寒論 · 辨不可吐
合四證，已具太陽篇中。
傷寒論 · 辨可吐
大法，春宜吐。 / 凡用吐湯，中病即止，不必盡劑也。
傷寒論 · 辨不可下病脈證並治
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，澀反在下。微則陽氣不足，澀則無血。陽氣反微，中風、汗出而反躁煩；澀則無血，厥而且寒。陽微不可下，下之則心下痞硬。 / 動氣在右，不可下，下之則津液內竭，咽燥、鼻幹、頭眩、心悸也。
傷寒論 · 辨可下病脈證並治
大法，秋宜下。 / 凡服下藥，用湯勝丸，中病即止，不必盡劑也。
傷寒論 · 辨發汗吐下後脈證並治
此第十捲，第二十二篇，凡四十八證，前三陰三陽篇中，悉具載之。 / 此以下諸方，於隨捲本證下雖已有，緣止以加減言之，未甚明白，似於覽者檢閱未便，今覆校勘，備列於後：
黃帝內經 · 素問 · 上古天真論
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。 / 乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
黃帝內經 · 素問 · 四氣調神大論
春三月，此爲發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏爲寒變，奉長者少。 / 夏三月，此爲蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也；逆之則傷心，秋爲痎瘧，奉收者少，鼕至重病。
黃帝內經 · 素問 · 生氣通天論
黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。 / 天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟十二節，皆通乎天氣。
黃帝內經 · 素問 · 金匱真言論
黃帝問曰：天有八風，經有五風，何謂？ / 岐伯對曰：八風發邪以爲經風，觸五臟，邪氣發病。
黃帝內經 · 素問 · 陰陽應象大論
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。 / 治病必求於本。
黃帝內經 · 素問 · 陰陽別論
黃帝問曰：人有四經，十二從，何謂？岐伯對曰：四經應四時；十二從應十二月；十二月應十二脈。 / 脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
黃帝內經 · 素問 · 陰陽離合論
黃帝問曰：餘聞天爲陽，地爲陰，日爲陽，月爲陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽，其故何也？ / 岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。
黃帝內經 · 素問 · 靈蘭祕典論
黃帝問曰：願聞十二髒之相使，貴賤何如？ / 岐伯曰：悉乎哉問也，請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以爲天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以爲天下者，其宗大危，戒之戒之！
黃帝內經 · 素問 · 六節藏象論
黃帝問曰：餘聞天以六六之節，以成一歲，人（應爲地，見註解）以九九製會，計人亦有三百六十五節，以爲天地，久矣。不知其所謂也？ / 岐伯對曰：昭乎哉問也！請遂言之。夫六六之節，九九製會者，所以正天之度，氣之數也。天度者，所以製日月之行也；氣數者，所以紀化生之用也。天爲陽，地爲陰，日爲陽，月爲陰，行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣。立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣。
黃帝內經 · 素問 · 五藏生成
心之合脈也，其榮色也，其主腎也。 / 肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。
黃帝內經 · 素問 · 五藏別論
黃帝問曰：餘聞方士，或以腦髓爲髒，或以腸胃爲髒，或以爲腑。敢謂更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。 / 岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆髒於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留輸瀉者也。魄門亦爲五臟使，水穀不得久藏。所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛；食下則腸實而胃虛。故曰實而不滿，滿而不實也。