金陵懷古
潮滿冶城渚，日斜徵虜亭。 / 蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
唐代詩詞 302,531 首
昏鏡詞
昏鏡非美金，漠然喪其晶。 / 陋容多自欺，謂若他鏡明。
大鵬賦
南華老仙，發天機於漆園。吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言。徵至怪於齊諧，談北溟之有魚。吾不知其幾千裏，其名曰鯤。化成大鵬，質凝胚渾。脫鬐鬣於海島，張羽毛於天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，憑陵乎崑崙。一鼓一舞，煙朦沙昏。五嶽爲之震盪，百川爲之崩奔。 / 乃蹶厚地，揭太清。亙層霄，突重溟。激三千以崛起，曏九萬而迅徵。背嶪太山之崔嵬，翼舉長雲之縱橫。左回右旋，倏陰忽明。歷汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆。鬥轉而天動，山搖而海傾。怒無所搏，雄無所爭。固可想象其勢，彷彿其形。
蠹化
橘之蠹，大如小指，首負特角，身蹙蹙然，類蝤蠐而青。翳葉仰齧，如飢蠶之速，不相上下。或棖觸之，輒奮角而怒，氣色桀驁。一旦視之，凝然弗食弗動；明日復往，則蛻爲蝴蝶矣！力力拘拘，其翎未舒。襜黑韝蒼，分朱間黃。腹填而橢，緌纖且長。如醉方寤，羸枝不揚。又明日往，則倚薄風露，攀緣草樹，聳空翅輕，瞥然而去。或隱蕙隙，或留篁端，翩旋軒虛，揚曳紛拂，甚可愛也。須臾犯蝥網而膠之，引絲環纏，牢若桎梏。人雖甚憐，不可解而縱矣！ / 噫！秀其外，類有文也；默其中，類有德也；不朋而遊，類潔也；無嗜而食，類廉也。曏使前不知爲橘之蠹，後不見觸蝥之網，人謂之鈞天帝居而來，今復還矣！
歸雁
瀟湘何事等閒回？水碧沙明兩岸苔。 / 二十五絃彈夜月，不勝清怨卻飛來。
淮上即事，寄廣陵親故
前舟已眇眇，欲渡誰相待？ / 秋山起暮鍾，楚雨連滄海。
送李願歸盤穀序
太行之陽有盤穀。盤穀之閒，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環兩山之閒，故曰盤。”或曰：“是穀也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。”友人李願居之。 / 願之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢。武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。纔峻滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而慧中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所爲也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
織婦詞
織婦何太忙，蠶經三臥行欲老。 / 蠶神女聖早成絲，今年絲稅抽徵早。
送趙都督赴代州得青字
天官動將星，漢地柳條青。 / 萬裡鳴刁鬥，三軍出井陘。
送王大昌齡赴江寧
對酒寂不語，悵然悲送君， / 明時未得用，白首徒攻文。
原道
博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義爲定名，道與德爲虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。 / 老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰“天小”者，非天小也。彼以煦煦爲仁，孑孑爲義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
題天回驛（其二）
翠驛紅亭近玉京，夢魂猶是在青城。 / 比來出看江山景，卻被江山看出行。
霹靂引
歲七月，火伏而金生。 / 客有鼓琴於門者，奏霹靂之商聲。
送孟東野序
大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而爲聲者，其皆有弗平者乎！樂也者，鬱於中而洩於外者也，擇其善鳴者而假之鳴：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴鼕，四時之相推敓，其必有不得其平者乎！ / 其於人也亦然。人聲之精者爲言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。《傳》曰：“天將以夫子爲木鐸。”其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、昚到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善鳴者，其聲清以浮，其節數以急，其詞淫以哀，其志弛以肆，其爲言也，亂雜而無章。將天醜其德，莫之顧耶？何爲乎不鳴其善鳴者也？
諱辯
癒與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士爲是，勸之舉者爲非。”聽者不察也，和而唱之，衕然一辭，皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”癒曰：“然”。 / 《律》曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：謂若言“徵”不稱“在”，言“在”不稱“徵”是也。《律》曰：“不諱嫌名。”釋之者曰：謂若“禹”與 “雨”，“邱”與“蓲”之類是也。今賀父名晉肅，賀舉進士，爲犯“二名律”乎？爲犯“嫌名律”乎？父名晉肅，子不得舉進士，若父名“仁”，子不得爲人乎？
野廟碑
碑者，悲也，古者懸而窆，用木。後人書之，以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其稱矣。餘之碑野廟也，非有功德政事可紀，直悲夫竭其力，以奉無名之土木而已矣。甌粵間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅黝而碩者，則曰將軍。有溫而願哲而少者，則曰某郎。有媼而尊嚴者，則曰姥。有婦而容豔者，則曰姑。其居處則敞之以庭室，峻之以陛級。左右老木，攢植森拱。蔦蘿翳於上，梟鶚室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀，農作之怖之，走畏恐後。大者椎牛，次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺於家可也，缺於神不可也。一日懈怠，禍亦隨作。耋孺畜牧，慄慄然疾病死喪，不曰適丁其時耶，而自惑其生，悉歸之於神。雖然，若以古言之則戾，以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能御大災捍大患，其死也則血食於生人，無名之土木，不當與御災捍患者爲比，是戾於古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫願而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者，皆是也。解民之懸，清民之瞎，未嘗貯於胸中。民之當奉者一日懈怠，則發悍吏，肆淫刑，驅之以就事。較神之禍福，孰爲輕重哉？平居無事，指爲賢良。一旦有天下之憂，當報國之日，則恇撓脆怯，顛躓竄踣，乞爲囚虜之不暇。此乃纓弁言語之土木耳，又何責其真土木耶？故曰以今言之，則庶乎神之不足過也。既而爲詩，以亂其末。 / 土木其形，竊吾民之酒牲，固無以名。
永州八記 · 其二 · 鈷鉧潭記
鈷鉧潭在西山西。其始蓋冉水自南奔註，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，齧其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然後徐行，其清而平者且十畝餘，有樹環焉，有泉懸焉。 / 其上有居者，以予之亟遊也，一旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，願以潭上田貿財以緩禍。”
永州八記 · 其三 · 鈷鉧潭西小丘記
得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。西二十五步，當湍而浚者爲魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭爲奇狀者，殆不可數。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登於山。 / 丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”問其價，曰：“止四百。”餘憐而售之。李深源、元克己時衕遊，皆大喜，出自意外。即更取器用，剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕蓆而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。
永州八記 · 其五 · 袁家渴記
由冉溪西南水行十裡，山水之可取者五，莫若鈷鉧潭。由溪口而西陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽巖東南水行至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗處也。楚越之間方言，謂水之反流者爲“渴”，音若“衣褐”之“褐”。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深黑，峻者沸白。舟行若窮，忽又無際。有小山出水中，山皆美石，上生青叢，鼕夏常蔚然。其旁多巖洞，其下多白礫，其樹多楓楠石楠楩櫧樟柚，草則蘭芷。又有異卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。每風自四山而下，振動大木，掩苒衆草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，衝濤旋瀨，退貯溪穀，搖揚葳蕤，與時推移。其大都如此，餘無以窮其狀。永之人未嘗遊焉，予得之，不敢專也，出而傳於世。其地世主袁氏，故以名焉。
永州八記 · 其六 · 石渠記
自渴西南行，不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。渠之廣或咫尺或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青蘚環周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多鯈魚。又北曲行紆餘，睨若無窮，然卒入於渴。其側皆詭石怪木，奇卉美箭，可列坐而休焉。風搖其巔，韻動崖穀。視之既靜，其聽始遠。予從州牧得之，攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾後好事者求之得以易。元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭。渠之美於是始窮也。