墨子 · 第五十八章 · 備水
城內塹外周道，廣八步。備水謹度四旁高下。城地中徧下，令耳其內，及下地，地深穿之，令漏泉。置則瓦井中，視外水深丈以上，鑿城內水耳。 / 並船以爲十臨，臨三十人，人擅弩，計四有方，必善以船爲轒轀。二十船爲一隊，選材士有力者三十人共船，其二十人擅有方，劍甲鞮瞀，十人人擅苗。
先秦詩詞 5,412 首
墨子 · 第六十一章 · 備突
城百步一突門，突門各爲窯竈，竇入門四五尺，爲其門上瓦屋，毋令水潦能入門中。吏主塞突門，用車兩輪，以木束之，塗其上，維置突門內，使度門廣狹，令之入門中四五尺。置窯竈，門旁爲橐，充竈伏柴艾，寇即入，下輪而塞之，鼓橐而燻之。
墨子 · 第六十二章 · 備穴
禽子再拜再拜曰：“敢問古人有善攻者，穴土而入，縛柱施火，以壞吾城，城壞，或中人爲之奈何？” / 子墨子曰：問穴土之守邪？備穴者城內爲高樓，以謹候望適人。適人爲變築垣聚土非常者，若彭有水濁非常者，此穴土也。急塹城內，穴其土直之。穿井城內，五步一井，傅城足。高地，丈五尺，下地，得泉三尺而止。令陶者爲罌，容四十鬥以上，固順之以薄■革，置井中，使聰耳者伏罌而聽之，審知穴之所在，鑿穴迎之。
墨子 · 第六十三章 · 備蛾傅
禽子再拜再拜曰：“敢問適人強弱，遂以傅城，後上先斷，以爲法程；斬城爲基，掘下爲室。前上不止，後射既疾，爲之奈何？” / 子墨子曰：子問蛾傅之守邪？蛾傅者，將之忿者也。守爲行臨射之，校機藉之，擢之，太氾迫之，燒荅覆之，沙石雨之，然則蛾傅之攻敗矣。
墨子 · 第六十八章 · 迎敵祠
敵以東方來，迎之東壇，壇高八尺，堂密八；年八十者八人，主祭；青旗、青神長八尺者八，弩八，八發而止；將服必青，其牲以雞。敵以南方來，迎之南壇，壇高七尺，堂密七；年七十者七人，主祭；赤旗、赤神長七尺者七，弩七，七發而止；將服必赤，其牲以狗。敵以西方來，迎之西壇，壇高九尺，堂密九；年九十者九人，主祭；白旗、素神長九尺者九，弩九，九發而止；將服必白，其牲以羊。敵以北方來，迎之北壇，壇高六尺，堂密六；年六十者六人，主祭；墨旗、黑神長六尺者六，弩六，六發而止；將服必黑，其牲以彘。從外宅諸名大祠，靈巫或禱焉，給禱牲。 / 凡望氣，有大將氣，有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，能得明此者可知成敗、吉凶。舉巫、醫、蔔有所長，具藥，宮之，善爲舍。巫必近公社，必敬神之。巫、蔔以請守，守獨智巫、蔔望氣之請而已。其出入爲流言，驚駭恐吏民，謹微察之，斷罪不赦。
墨子 · 第六十九章 · 旗幟
守城之法，木爲蒼旗，火爲赤旗，薪樵爲黃旗，石爲白旗，水爲黑旗，食爲菌旗，死士爲倉英之旗，竟士爲雩旗，多卒爲雙兔之旗，五尺童子爲童旗，女子爲梯末之旗，弩爲狗旗，戟爲■旗，劍盾爲羽旗，車爲龍旗，騎爲鳥旗。凡所求索旗名不在書者，皆以其形名爲旗。城上舉旗，備具之官致財物，之足而下旗。 / 凡守城之法：石有積，樵薪有積，■茅有積，雚葦有積，木有積，炭有積，沙有積，鬆柏有積，蓬艾有積，麻脂有積，金鐵有積，粟米有積；井竈有處，重質有居；五兵各有旗；節各有辨；法令各有貞；輕重分數各有請；主慎道路者有經。
墨子 · 第七十章 · 號令
安國之道，道任地始，地得其任則功成，地不得其任則勞而無功。人亦如此，備不先具者無以安主，吏卒民多心不一者，皆在其將長，諸行賞罰及有治者，必出於王公。數使人行勞賜守邊城關塞、備蠻夷之勞苦者，舉其守卒之財用有餘、不足，地形之當守邊者，其器備常多者。邊縣邑視其樹木惡則少用，田不闢，少食，無大屋草蓋，少用桑。多財，民好食。爲內牒，內行棧，置器備其上，城上吏、卒、養，皆爲舍道內，各當其隔部。養什二人，爲符者曰養吏一人，辨護諸門。門者及有守禁者皆無令無事者得稽留止其旁，不從令者戮。敵人但至，千丈之城，必郭迎之，主人利。不盡千丈者勿迎也，視敵之居曲衆少而應之，此守城之大體也。其不在此中者，皆心術與人事參之。凡守城者以亟傷敵爲上，其延日持久以待救之至，不明於守者也，不能此，乃能守城。 / 守城之法，敵去邑百裡以上，城將如今盡召五官及百長，以富人重室之親，舍之官府，謹令信人守衛之，謹密爲故。
墨子 · 第七十一章 · 雜守
禽子問曰：“客衆而勇，輕意見威，以駭主人；薪土俱上，以爲羊坽，積土爲高，以臨民，蒙櫓俱前，遂屬之城，兵弩俱上，爲之奈何？” / 子墨子曰：子問羊坽之守邪？羊坽者，攻之拙者也，足以勞卒，不足以害城。羊坽之政，遠攻則遠害，近城則近害，不至城。矢石無休，左右趣射，蘭爲柱後，□望以固。厲吾銳卒，慎無使顧，守者重下，攻者輕去。養勇高奮，民心百倍，多執數少，卒乃不怠。
《論語》十二章
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》） / 曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
逍遙遊
北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裡而南爲？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裡者，宿舂糧；適千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知！ / 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裡，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。
離騷
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。餘雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以爲度。忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也！鷙鳥之不羣兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。 / 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。製芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？
離騷（節選）
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名。名餘曰正則兮，字餘曰靈均。 / 紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
采薇
昔我往矣，楊柳依依。 / 今我來思，雨雪霏霏。
北冥有魚
北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
莊子與惠子遊於濠梁之上
莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鰷魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
勸學（節選）
君子曰：學不可以已。 / 青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水。木直中繩，以爲輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
庖丁解牛
庖丁爲文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然曏然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。 / 文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」
諫逐客書
臣聞吏議逐客，竊以爲過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百裡奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，製鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得範雎，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！曏使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。 / 今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀象之器不爲玩好；鄭、衛之女不充後宮，而駿良，不實外廄，江南金錫不爲用，西蜀丹青不爲採。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，爲客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、製諸侯之術也。
和項王歌
漢兵已略地，四方楚歌聲。 / 大王意氣盡，賤妾何聊生。
桓公（元年～十八年）
桓公元年 / 春王正月，公即位。繼弒君不言即位，此其言即位何？如其意也。