君子於役
君子於役，不知其期。曷至哉？雞子於塒，日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思！君子於役，不日不月。曷其有佸？雞子於桀，日之夕矣，羊牛下括。君子於役，苟無飢渴！
先秦詩詞 5,412 首
孝經 天子
子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》雲：『一人有慶，兆民賴之。』」 / 『孝經章節目錄』
丘中有麻
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施施。 / 丘中有麥，彼留子國。彼留子國，將其來食。
左傳 · 哀公 · 哀公十四年
【經】十有四年春，西狩獲麟。小邾射以句繹來奔。夏四月，齊陳心互執其君，置於舒州。庚戌，叔還卒。五月庚申朔，日有食之。陳宗豎出奔楚。宋曏魋入於曹以叛。莒子狂卒。六月，宋曏魋自曹出奔衛。宋曏巢來奔。齊人弒其君壬於舒州。秋，晉趙鞅帥師伐衛。八月辛醜，仲孫何忌卒。鼕，陳宗豎自楚復入於陳，陳人殺之。陳轅買出奔楚。有星孛。飢。 / 【傳】十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鋤商獲麟，以爲不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰：「麟也。」然後取之。
孟子 · 第二捲 · 梁惠王下 · 第一節
莊暴見孟子，曰：“暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？” / 孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？”
先進篇
顏淵死，門人慾厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！” 季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？” 閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。” 魯人爲長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。” 子曰：“由之瑟奚爲於丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入於室也。” 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師癒與？”子曰：“過猶不及。” 季氏富於周公，而求也爲之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。” 柴也愚，參也魯，師也闢，由也喭。 子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。” 子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入於室。” 子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎？” 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。” 子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女爲死矣！”曰：“子在，回何敢死！” 季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子爲異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。” 子路使子羔爲費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後爲學。”子曰：“是故惡夫佞者。” 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也爲之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會衕，端章甫，願爲小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“爲國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會衕，非諸侯而何？赤也爲之小，孰能爲之大？”
左傳 · 定公 · 定公八年
【經】八年春王正月，公侵齊。公至自侵齊。二月，公侵齊。三月，公至自侵齊。曹伯露卒。夏，齊國夏帥師伐我西鄙。公會晉師於瓦。公至自瓦。秋七月戊辰，陳侯柳卒。晉士鞅帥師侵鄭，遂侵衛。葬曹靖公。九月，葬陳懷公。季孫斯、仲孫何忌帥師侵衛。鼕，衛侯、鄭伯盟於曲濮。從祀先公。盜竊寶玉、大弓。 / 【傳】八年春，王正月，公侵齊，門於陽州。士皆坐列，曰：「顏高之弓六鈞。」皆取而傳觀之。陽州人出，顏高奪人弱弓，籍丘子鋤擊之，與一人俱斃。偃，且射子鋤，中頰，殪。顏息射人中眉，退曰：「我無勇，吾志其目也。」師退，冉猛僞傷足而先。其兄會乃呼曰：「猛也殿！」
學而篇
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。” 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。” 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。” 子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。” 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。” 子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。” 有子曰：“禮之用，和爲貴。先王之道，斯爲美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” 有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
生於憂患，死於安樂
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裡奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人) 人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
荀子 · 天論篇
天行有常，不爲堯存，不爲桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而飢，寒暑未薄而疾，祆怪未至而兇。受時與治世衕，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明於天人之分，則可謂至人矣。 / 不爲而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深、其人不加慮焉；雖大、不加能焉；雖精、不加察焉，夫是之謂不與天爭職。天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而願其所參，則惑矣。
高陽應爲室家
高陽應將爲室家，匠對曰:“未可也。木尚生，加塗其上，必將撓。以生爲室，今雖善，後將必敗。”高陽應曰：“緣子之言，則室不敗也。木枯則益勁，塗幹則益輕，以益勁任益輕，則不敗。” 匠人無辭而對，受令而爲之。室之始成也善，其後果敗。 高陽應好小察，而不通乎大理也。
左傳 · 昭公 · 昭公三十二年
【經】三十有二年春王正月，公在幹侯。取闞。夏，吳伐越。秋七月。鼕，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛世叔申、鄭國參、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。十有二月己未，公薨於幹侯。 / 【傳】三十二年春，王正月，公在幹侯。言不能外內，又不能用其人也。