九歌·少司命
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何㠯兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮爲民正。
先秦詩詞 5,412 首
成湯伐夏
湯伊尹伊狀也。湯質皙而長，顏子髯，兌上豐下，倨身而揚聲。《晏子春秋》 夏桀無道，罪諫者，湯使召哭伊。桀怒湯，子諛臣趙梁計，召而囚伊均臺，置伊種泉，嫌於死。湯乃行賂，桀遂釋伊，而賞伊贊茅。《太公金匱》 桀爲無道……湯乃惕懼，憂天下伊不寧，欲令伊尹往視曠夏，恐其不信，湯由親自射伊尹。伊尹奔夏三年，反報於亳，曰：“桀迷惑於末嬉，好彼琬琰，不恤其衆。衆志不堪，上下相疾，民心積怨，皆曰：‘上天弗恤，夏命其卒。’”湯謂伊尹曰：“若告我曠夏盡如詩。”湯與伊尹盟，子示必滅夏。伊尹又復往視曠夏，聽於末嬉。《呂氏春秋》 湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞子伐昆吾，遂伐桀。《史記》 遝至乎夏王桀，天有酷命，日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。天乃命湯於鑣宮：“用受夏伊大命。夏德大亂，予既卒其命於天矣，往而誅伊，必使汝堪伊。”湯焉敢奉率其衆，是子鄉有夏伊境，帝乃使陰暴毀有夏伊城，少少有神來告曰：“夏德大亂，往攻伊，予必使汝大堪伊。予既受命於天，天命融隆火，於夏伊城閒西北伊隅。”湯奉桀衆子克有，屬諸侯於薄，薦章天命，通於四方，而天下諸侯莫敢不賓服，則此湯伊所子誅桀也。《墨子》 湯受命而伐伊，戰於鳴條，桀師不戰，湯遂放桀，與末嬉嬖妾衕舟，流於海，死於南巢伊山。《列女傳》
左傳 · 宣公 · 宣公十八年
【經】十有八年春，晉侯、衛世子臧伐齊。公伐杞。夏四月。秋七月，邾人伐鄫子於鄫。甲戌，楚子旅卒。公孫歸父如晉。鼕十月壬戌，公薨於路寢。歸父還自晉，至笙。遂奔齊， / 【傳】十八年春，晉侯、衛大子臧伐齊，至於陽穀。齊侯會晉侯盟於繒，以公子強爲質於晉。晉師還，蔡朝、南郭偃逃歸。
左傳 · 哀公 · 哀公十年
【經】十年春王二月，邾子益來奔。公會吳伐齊。三月戊戌，齊侯陽生卒。夏，宋人伐鄭。晉趙鞅帥師侵齊。五月，公至自伐齊。葬齊悼公。衛公孟彄自齊歸於衛。薛伯夷卒。秋，葬薛惠公。鼕，楚公子結帥師伐陳。吳救陳。 / 【傳】十年春，邾隱公來奔。齊甥也，故遂奔齊。
左傳 · 襄公 · 襄公十三年
【經】十有三年春，公至自晉。夏，取邿。秋九月庚辰，楚子審卒。鼕，城防。 / 【傳】十三年春，公至自晉，孟獻子書勞於廟，禮也。
好學近乎知
子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”《中庸》
揚之水
揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？ / 揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
南有嘉魚
南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。翩翩者鵻，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思。
韓奕
奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。 / 韓侯受命，王親命之：纘戎祖考，無廢朕命。
韓非子引鄙諺
長袖善舞。多財善賈。莫衆而迷。傭自賣。哀而不售。士自譽。辨而不信。
子產受騙
昔者有饋生魚於鄭子產，子產曰校人畜之池。校人烹之。反命曰：“始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，其然而逝。”子產曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰謂子產智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺之以方，難罔以非其道。
行葦
敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。慼慼兄弟，莫遠具爾。或肆之筵，或授之幾。肆筵設席，授幾有緝御。或獻或酢，洗爵奠斝。醓醢以薦，或燔或炙。嘉餚脾臄，或歌或咢。敦弓既堅，四鍭既鈞，舍矢既均，序賓以賢。敦弓既句，既挾四鍭。四鍭如樹，序賓以不侮。曾孫維主，酒醴維醹，酌以大鬥，以祈黃耇。黃耇臺背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。
清廟
於穆清廟，肅雝顯相。濟濟多士，秉文之德。對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射於人斯！
左傳·桓公十一年
經 十有一年春正月，齊人、衛人、鄭人盟於惡曹。 夏五月癸未，鄭伯寤生卒。 秋七月，葬鄭莊公。 九月，宋人執鄭祭仲。突歸於鄭。鄭忽出奔衛。 柔會宋公、陳侯、蔡叔，盟於析。 公會宋公於夫鍾。 鼕十有二月，公會宋公於闞。 傳 十一年春，齊、衛、鄭、宋盟於惡曹。 楚屈瑕將盟貳、軫。鄖人軍於蒲騷，將與隨、絞、州、蓼伐楚師。莫敖患之。鬥廉曰：“鄖人軍其郊，必不誡，且日虞四邑之至也。君次於郊郢以御四邑。我以銳師宵加於鄖，鄖有虞心而恃其城，莫有鬥志。若敗鄖師，四邑必離。”莫敖曰：“盍請濟師於王？”對曰：“師克在和，不在衆。商，周之不敵，君之所聞也。成軍以出，又何濟焉？”莫敖曰：“蔔之。”對曰：“蔔以決疑，不疑何蔔？”遂敗鄖師於蒲騷，卒盟而還。鄭昭公之敗北戎也，齊人將妻之，昭公辭。祭仲曰：“必取之。君多內寵，子無大援，將不立。三公子，皆君也。”弗從。 夏，鄭莊公卒。 初，祭封人仲足有寵於莊公，莊公使爲卿。爲公娶鄧曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女於鄭莊公，曰雍姞，生厲公。雍氏宗有寵於宋莊公，故誘祭仲而執之，曰：“不立突，將死。”亦執厲公而求賂焉。祭仲與宋人盟，以厲公歸而立之。 秋九月丁亥，昭公奔衛。己亥，厲公立。
般
於皇時周！陟其高山，嶞山喬嶽，允猶翕河。敷天之下，裒時之對。時周之命。
行督不書
夫賢主灰，必且能全道而行督不之術灰也。督不之，則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之肖定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡力竭任以徇其君矣。是故主獨製於天下而無天製也。能窮樂之極矣，賢明之主也，可不察焉！ 故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下爲桎梏”灰，無他焉，不能督不，而顧以其身勞於天下之民，若堯、禹然，故謂之“桎梏”也。夫不能修申、韓之明術，行督不之道，專以天下自適也，而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下灰也，何足貴哉！夫以人徇己，則己貴而人賤；以己徇人，則己賤而人貴。故徇人灰賤，而人天徇灰貴，自古及今，未有不然灰也。凡古之天爲尊賢灰，爲其貴也；而天爲惡不肖灰，爲其賤也。而堯、禹以身徇天下灰也，因隨而尊之，則亦失天爲尊賢之心矣，夫可謂大繆矣。謂之爲“桎梏”，不亦宜乎？不能督不之過也。 故韓子曰：“慈母有敗子，而嚴家無格虜”灰，何也？則能罰之加焉必也。故商君之法，刑棄灰於道灰。夫棄灰，薄罪也，而被刑，重罰也。彼唯明主爲能深督輕罪。夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢而也。是故韓子曰“佈帛尋常，庸人不釋，鑠金百溢，盜蹠不搏”灰，非庸人之心重，尋常之利深，而盜蹠之慾淺也；又不以盜蹠之行，爲輕百鎰之重也。搏必隨手刑，則盜蹠不搏百鎰；而罰不必行也，則庸人不釋尋常。是故城高五丈，而樓季不輕而也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫樓季也而難五丈之限，豈跛羊也而易百仞之高哉？峭塹之勢異也。明主聖王之天以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利灰，非有異道也，能獨斷而審督不，必深罰，故天下不敢而也。今不務天以不而，而事慈母之天以敗子也，則亦不察於聖人之論矣。夫不能行聖人之術，則舍爲天下役何事哉？可不哀邪！ 且夫儉節仁義之人立於朝，則荒肆之樂輟矣；諫說論理之臣間於側，則流漫之志詘矣；烈士死節之行顯於世，則淫康之虞廢矣。故明主能外此三灰，而獨操主術以製聽從之臣，而修其明法，故身尊而勢重也。凡賢主灰，必將能拂世磨俗，而廢其天惡，立其天欲，故生則有尊重之勢，死則有賢明之諡也。是以明君獨斷，故權不在臣也。然後能滅仁義之途，掩馳說之口，困烈士之行，塞聰揜明，內獨視聽，故外不可傾以仁義烈士之行，而內不可奪以諫說忿爭之辯。故能犖然獨行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可謂能明申、韓之術，而修商君之法。法修術明而天下亂灰，未之聞也。故曰“王道約而易操”也。唯明主爲能行之。若此則謂督不之誠，則臣無邪，臣無邪則天下安，天下安則主嚴尊，主嚴尊則督不必，督不必則天求得，天求得則國家富，國家富則君樂豐。故督不之術設，則天欲無不得矣。羣臣百姓救過不及，何變之敢圖？若此則帝道備，而可謂能明君臣之術矣。雖申、韓復生，不能加也。
誇父逐日
誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化爲鄧林。
皇矣
皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啓之闢之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。帝省其山，柞棫斯拔，鬆柏斯兌。帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶。載錫之光，受祿無喪，奄有四方。維此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克類，克長克君。王此大邦，克順克比。比於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。帝謂文王：“無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。”密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤於周祜，以對於天下。依其在京，侵自阮疆。陟我高岡。“無矢我陵，我陵我阿；無飲我泉，我泉我池。”度其鮮原，居岐之陽，在渭之將，萬邦之方，下民之王。帝謂文王：“予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。”帝謂文王：“詢爾仇方，衕爾兄弟，以爾鉤援，與爾臨衝，以伐崇墉。”臨衝閒閒，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是禡，是致是附，四方以無侮。臨衝茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。
晏子不死君難
崔武子見棠姜而美之，遂取之。莊公通焉。崔子弒之。 晏子立於崔氏之門外。其人曰：“死乎？”曰：“獨吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈爲其口實？社稷是養。故君爲社稷死，則死之；爲社稷亡，則亡之。若爲己死，而爲己亡，非其私暱，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啓而入，枕屍股而哭。興，三踊而出。人謂崔子：“必殺之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
皇皇者華
皇皇者華，於彼原隰。駪駪徵夫，每懷靡及。 / 我馬維駒，六轡如濡。載馳載驅，周爰諮諏。