捲十一 周易雜卦傳第十一 乾剛坤柔，比樂師憂，臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損，益，盛衰之始也。大畜，時也。無妄，災也。萃聚而升不來也。謙輕而豫怠也。噬嗑，食也。賁，無色也。兊見而巽伏也。隨，無故也，蠱則飭也。剝爛也。復反也。晉晝也。明夷誅也。井通而困相遇也。鹹速也。恆久也。渙離也。節止也。解緩也。蹇難也。睽外也。家人內也。否泰反其類也。大壯則止，遯則退也。大有衆也。衕人親也。革去故也。鼎取新也。小過過也。中孚信也。豐多故也。親寡旅也。離上而坎下也。小畜寡也。履不處也。需不進也。訟不親也。大過顚也。姤遇也。柔遇剛也。漸女歸待男行也。頤養正也。旣濟定也。歸妹女之終也。未濟男之窮也。夬決也。剛決柔也。君子道長小人道憂也。 /
班固(A.D.32～A.D.92) 《漢書·藝文志》雲:“昔仲尼沒而微言絕.七十子喪而大義乖,故《春秋》分爲五, 《詩》分爲四, 《易》有數家之傳.(《儒林傳》言:‘劉曏校書考《易》說,以爲諸家皆祖田何、楊叔、丁將軍,大誼略衕,唯京氏爲異黨，焦延壽獨得隱士之說,託之孟氏,不相與衕。’)戰國縱橫,真僞分爭,諸子之言,紛然餚亂.至秦患之,乃焚滅文章,以愚黔首.漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路。” /
據《隋書·經籍志》和唐人李鼎祚《周易集解》記載，孔子弟子蔔商蔔子夏傳《易》，《七略》《中經簿》《七錄》《隋書·經籍志》《經典釋文》等載有子夏易學著作《子夏易傳》。由於《七略》“《易傳》子夏，韓氏嬰也”記載的歧義性，以及《漢書·藝文志》不載《子夏易傳》，遂有人懷疑子夏傳《易》，認爲《子夏易傳》的作者不是蔔商，而是漢人韓嬰。《子夏易傳》唐時尚存但已殘缺，至南宋時已亡佚，以後出現的十捲本和十一捲本的《子夏易傳》都是僞本。幸賴唐陸德明《經典釋文》、李鼎祚《周易集解》、孔穎達《周易正義》等書中引用了《子夏易傳》的一些內容，《孔子家語》、《說苑》等書中引用了子夏論《易》的一些言論，這是我們僅見的較可靠的子夏易學資料。對這些資料作系統、深入的研究，當能對《子夏易傳》的作者以及子夏的易學思想，獲得較清楚的認識。今人劉大鈞先生、劉玉建先生等對《子夏易傳》已有很重要的深入研究。本文擬對有關子夏易學的十條資料作一考察，對《子夏易傳》的作者是蔔子夏還是韓嬰、子夏易學的思想特色兩個問題，發表一點粗淺看法。不當之處，敬請方家指正。 /
欽定四庫全書 經部一 /
提要《新本鄭氏周易》三捲，國朝恵棟編。棟字定宇，長洲人。初王應麟輯鄭元易註一捲，其後人附刻玉海之末，雖殘章斷句，尚頗見漢學之崖畧。於經籍頗為有功，然皆不著所出之書，又次序先後間與經文不應，亦有遺漏未載者。棟因其舊本重為補正，凡應麟書所已載者，一一考求原本，註其出自某書。明其信而有徴，極為詳。核其次序先後，亦悉從經文，釐定復搜採羣籍。上經補二十八條，下經補十六條，繋辭傳補十四條，説卦傳補二十二條，序卦傳補七條，雜卦傳補五條。移應麟所附易贊一篇於捲端，刪去所引諸經正義論互卦者八條，而別據元周禮臣太師註作十二月爻辰圖，據元月令註作爻辰所值二十八宿圖附於捲末。以駁朱震漢上易傳之誤。雖因人成事，而考覈精宻實勝原書。應麟固鄭氏之功臣，棟之是編，亦可謂王氏之功臣矣。
易之為名也，一言而函三義。簡易一也、變易二也、不易三也。故繋辭雲：乾坤其易之縕耶。又曰：易之門戶耶。又曰：夫乾確然示人易矣。夫坤隤然示人簡矣，易則易知，簡則易從。此言其易簡之法則也。又曰：其為道也。屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為。典要唯變所適，此言從一作順時變易，出入移動者也。又曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑髙以陳貴賤位矣，動靜有常剛柔斷矣。此言張設佈列，不易者也。據茲三義，而説易之道廣矣，大矣。
乾 /
捲中 /
繋辭上傳 /
陸氏易解 /
舉世皆知蘇東坡爲一代文豪，卻很少有人知道他是一個“易學大師”，曾經寫過一本《東坡易傳》。 /
乾上 /
坤上 /
坎上 /
艮上 坎下 /
坎上 /
乾上 /
坤上 /
坎上 /
巽上 /