程本後四十回的作者寫襲人嫁蔣玉菡，是看了第二十八回茜香羅的暗示與第六十三回襲人的籤詩"桃紅又是一年春"。看過刪批前各本都有的第二十八回總批的人，知道襲人後來與蔣玉菡一衕供養寶玉寶釵，也未必一定照這條線索續書，因爲也許覺得這樣寶玉太沒志氣了。但是此本寶玉與已作他人婦的襲人衕死，豈不更沒出息？程本的襲人在寶玉失蹤，證實做了和尚之後嫁人，已經捱罵。原著內寶玉沒出家她倒已經出嫁了，太與當時一般的觀點不合，所以幾乎可以斷言沒一個續書人會寫寶玉與背棄他的失節婦衕死──太不值得。而且爲了黛玉出家，倒又與襲人作衕命鴛鴦，豈不矛盾？ /
有個佚名氏"讀紅樓夢隨筆"──舊抄本──一開頭就說:"或曰:三十一回篇目曰:'因麒麟伏白首雙星'，是寶玉偕老者，史湘雲也。殆寶釵不永年，湘雲其再醮者乎？因前文寫得寶玉鍾情於黛，如許深厚，不可再有續娶之事，故刪之以避筆墨矛盾；而真事究不可抹煞，故於篇目特點之。" /
第三十六回王夫人說:"你們那裏知道襲人那孩子的好處。"各本句下批註:"'孩子'二字癒見親熱，故後文連呼二聲'我的兒'。"這是大搬家前的舊批，彼時顯然已有第三十四回襲人見王夫人一節。那次談話，第一次叫"我的兒"是因爲襲人識大體，說老爺管教得對；第二次如下: /
直到一七五四年前的百回"紅樓夢"，此回蔣玉菡的汗巾還是綠色的，明義"題紅樓夢"詩中稱爲"綠雲綃"。一七五四本始有"茜香羅"這名色──茜草是大紅的染料。此回回目"蔣玉菡情贈茜香羅，薛寶釵羞籠紅麝串"，是一七五四本新改的，回內也修改了兩次換系汗巾的顏色。一七五四前的回目想是"情贈綠雲綃"，對"紅麝串"更工整。 /
第二十二回燈謎預言元春不久於人世。第一個早本已有此回，因此直到一七五四本爲止，元妃一直就是死在第五十八回。聯姻是奉元妃遺命。王妃改皇妃，就是爲了提高她的地位，等於奉欽命聯姻。但是爲了替黛玉留身分，奉妃命聯姻，促使黛玉病劇的局面後來刪了，仍舊改爲黛玉死在寶玉定親前，如明義"題紅樓夢"詩中所說的。 /
《紅樓夢》是中國典長篇小說中最優秀的作品，是悠久燦爛的中華文化的傑出代表，是世界文學寶庫中的珍品，也是我們偉大的中華民族的驕傲。《紅樓夢》故事被作者曹雪芹隱去的時代，其實就是他祖輩、父輩和他自己生活的時代，即清康熙、雍正、乾隆三朝。這是我國最後一個封建王朝——大清帝國的鼎盛時期，然而，在國力強大、物質豐富的“太平盛世”的表象背後，階級鬥爭和政治鬥爭在加劇，各種隱伏着的社會矛盾和深刻危機正在逐漸顯露出來，封建社會的經濟基礎已日益腐朽，封建倫理道德的虛僞、敗壞，政治風雲的動盪、變幻，統治階層內部各政治集團、家族及其成員間興衰榮辱的迅速轉遞，以及人們對現存秩序的深刻懷疑、失望等等，都說明封建主義的上層建築也在發生動搖，正逐漸趨曏崩潰。這些都是具有典型性的時代徵兆。作爲文學家的曹雪芹是偉大的，他以無可比擬的傳神文筆，給我們留下了一幅封建末世社會有重要時代特徵的、極其生動而真實的歷史畫捲。
真正的“文備衆體”我國人民引以爲榮的偉大文學家曹雪芹，除了有一部不幸成爲殘稿、由後人續補而成的長篇小說《紅樓夢》傳世以外，幾乎什麼別的文字都沒有保存下來。然而，誰也不會懷疑他的多纔多藝。小說家要把複雜的生活現象成功地描繪下來，組成廣闊的時代畫捲，這需要有多方面的知識和修養。在這一點上，曹雪芹的纔能是非凡的。他能文會詩，工曲善畫，博識多見，雜學旁收，三教九流無所不曉。 /
無纔可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？ /
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？ /
假作真時真亦假，無爲有處有還無。[說明] /
慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。 /
未蔔三生願，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。 /
玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。[說明] /
時逢三五便團坘，滿把清光護玉欄。天上一輪纔捧出，人間萬姓仰頭看。 /
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。 /
陋室空堂，當年笏滿牀；衰草枯楊，曾爲歌舞場；蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又在蓬窗上。說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？訓有方，保不定日後作強梁。擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是爲他人作嫁衣裳。[說明] /
一局輸嬴料不真，香銷茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆，須問傍觀冷眼人。 /
偶因一着錯，便爲人上人。[說明] /
身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。[說明] /
座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。[說明] /