酒以成禮，過則敗德
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·吳書·潘浚陸凱傳
酒是用來完成禮節的，飲酒過量就有損自身品德。
關於三國志的名句 75 條
峻法嚴刑，非帝王之隆業；有罰無恕，非懷遠之弘規也。
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·吳書·陸遜傳第十三
嚴峻的刑罰，絕不是帝王使國家興隆旺盛的大業。只有罪罰而沒有寬恕，不是安撫邊遠地區民衆的弘遠謀略啊。
應龍以屈伸爲神，鳳皇以嘉鳴爲貴，何必隱形於天外，潛鱗於重淵者哉？
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱傳
應龍因爲能屈能伸纔成爲神靈，鳳凰因爲美好的叫聲纔成爲珍禽，爲什麼一定要在天外隱藏形體，在深淵中潛伏鱗甲呢？
有道之君，以樂樂民；無道之君，以樂樂身。樂民者，其樂彌長；樂身者，不樂而亡。
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·吳書·潘浚陸凱傳
有道的君主，是用康樂使百姓歡樂；無道的君主，是用康樂使自己快樂。使百姓歡樂的君主，他自己的歡樂更長久；使自己快樂的君主，得不到歡樂就會滅亡。
以天地長久，而人居其間，有白駒過隙之喻
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·吳書·吳主五子傳
由於天地萬古不朽，而人類位於天地之間，因而纔有了人生短促如白駒過隙的比喻。
日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·魏書·任城陳蕭王傳
日月被稱爲很明亮，是因爲它們沒有什麼不照耀；江海被稱爲博大，是因爲它們沒有什麼不包容。
夫有其志，必成其事，蓋烈士之所徇也。
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·魏書·二李臧文呂許典二龐閻傳
人有什麼樣的志曏就一定成就什麼樣的事業，大概這就是志曏高遠之士原意爲志曏理想而獻身的原因。
人體欲得勞動，但不當使極爾。
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·魏書·方技傳
人的身體需要經常活動，但不應當過分勞累。
愛人多容，可以得衆。
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·吳書·宗室傳
只有愛護屬下，擁有容人之量，纔有更多人的願意歸附。
患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·魏書·徐鬍二王傳
擔憂的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以纔有了受到困窘侮辱的過錯，有了感到悔恨的過失。
戰捷之後，常苦輕敵
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·吳書·陸遜傳
人們在打了勝仗之後，常常會產生輕敵思想。
苟得其人，雖讎必舉；苟非其人，雖親不授。
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·蜀書·許麋孫簡伊秦傳
如果是人纔，即使是仇人也要推薦任用；如果不是人纔，即使是親朋好友也不可授予官職。
用兵之道，先勝後戰，量敵論將，故舉無遺策。
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·魏書·荀彧攸賈詡傳
用兵的道理，先確定會取勝再出擊，估計敵人的實力再商議將領人選，所以每次都不會失策。
處大無患者恆多慢，處小有憂者恆思善
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·蜀書·杜周杜許孟來尹李譙郤傳
處於大國沒有憂慮的環境裏，爲政往往疏懈。處於小國而憂心忡忡，卻能不斷思考出好的方法。
唯纔是舉，吾得而用之。
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·魏書·武帝紀
只要是有纔能的人就薦舉過來，我一定會量纔而用。
明者見危於無形，智者規禍於未萌
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·魏書·王毋丘諸葛鄧鍾傳
明智的人在危險還未形成時就能預見到，智慧的人在災難還未發生時就有所覺察。
安身爲樂，無憂爲福
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·蜀書·許麋孫簡伊秦傳
身子安定就是快樂，沒有憂愁就是幸福。
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動
— 佚名 · 未知 · 三國志·魏書·袁張涼國田王邴管傳
民衆安於故土，把遷移當作大事，不可倉促改變，順遂他們心願行事容易，違逆他們心願的舉動就困難。
志行萬裡者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細以害大。
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·吳書·陸遜傳
有志於行萬裡路的人，不肯在半路上停下腳步；謀劃統一天下大業的人，不能計較小事而妨害大局。
吾預知當爾，非聖也，但更事多耳。
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·魏書·武帝紀
我事先知道事情會這樣，並不是我是聖人，只是我經歷的事情多罷了。