忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚願也。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·紀·孟夏紀
忠於國君與孝敬父母的行爲是君主與父母十分希望得到的東西；獎勵榮耀與顯赫的名聲是做子女與臣子們十分想要獲得的東西。
關於呂氏春秋的名句 100 條
至長反短，至短反長，天之道也。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·論·似順論
一年中，白晝時間到了最長的那一天之後，就會反過來變得越來越短，到了最短的那一天之後，又會反過來變得越來越長，這是自然界運動變化的規律。
士之爲人，當理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·紀·季鼕紀
讀書明理的賢士，應該堅持真理，不躲避危難，面臨災禍不計較個人利益，寧願捨棄生命也要履行道義，視死如歸。
民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·論·士容論
使百姓從事農業，他們的行爲舉止就會持重，行爲舉止持重就會減少私人的交誼，減少私人的交誼就會使公法得以確立，民力也會專一。
師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭於道。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·紀·孟夏紀
老師在執教的時候，不能計較學生的輕重、尊卑、貧富，而應該看重學生的品行與是否能接受理義。
水出於山而走於海，水非惡山而慾海也，高下使之然也。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·紀·季秋紀
水從山裏出來然後流曏大海，並不是水厭惡高山而喜歡大海，而是地勢高低使然。
君子反道以修德，正德以出樂，和樂以成順。
— 呂不韋 主編 · 先秦 · 呂氏春秋·紀·季夏紀
君子以道爲根本，進行品德修養，端正品德而後創作音樂，音樂和諧而後通達理義。
天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·紀·孟春紀
天覆蓋萬物，沒有偏私；地承載萬物，沒有偏私，日月普照萬物，沒有偏私，春夏秋鼕更選交替，沒有偏私。天地、日月，四季按照本分運行，於是萬物得以成長。
天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·論·士容論
整個天下大亂，就沒有安定的國家；整個國家都亂了，就沒有安定的家庭；整個家庭都亂了，就沒有安定的個人。
達師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、遊焉、肅焉、嚴焉。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·紀·孟夏紀
精通教學規律的老師教學，能使學生安心、快樂、安閒、從容、莊重、嚴肅地學習。
萬人操弓，共射其一招，招無不中。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·紀·孟春紀
一萬個人手拿弓箭，共射一個目標，肯定有人射中。
古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·覽·孝行覽
古代得道的人，困厄時快樂，通達時也快樂，所快樂的不是窮達本身，而是悟道到了這種境界。
達士者，達乎死生之分，達乎死生之分。則利害存亡弗能惑矣。
— 佚名 · 未知 · 呂氏春秋·覽·恃君覽
通達事理的士人，深明生死大義。深明生死大義，那麼利害存亡就不能使他惑亂了。
見樂則淫侈，見憂則諍治，此人之道也。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·論·似順論
遇見享樂之事就會恣意放縱，遇見憂患之事就會勵精圖治，這是人之常理。
聞而不審，不若無聞矣。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·論·慎行論
聽到傳聞的話如不加辨析，還不如什麼話也不要聽。
治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·覽·審分覽
治理天下的關鍵在於除掉奸邪，除掉奸邪的關鍵在於治理官吏。
竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·覽·孝行覽
把池水抽乾去捕魚，哪能捉不到呢，只是第二年就沒魚了；把森林燒光了去狩獵，哪能打不到呢，只是第二年就沒有野獸了。
壹引其綱，萬目皆張。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·覽·離俗覽
只要提起網的總繩，所有的網眼就都張開了。
得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千裡，不若得一聖人。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·論·不苟論
得到十匹好馬，不如得到一個善於相馬的人；得到十把好劍，不如得到一個善於鑄劍的人；得到千裡土地，不如得到一個聖人。
天不再與，時不久留，能不兩工，事在當之。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·覽·孝行覽
上天不會給人兩次機會，時機不會長期停留，人的纔能不會衕時把兩件事情都做得特別好，事情成功的關鍵在於把握好時機。