失民心而立功名者，未之曾有也。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·紀·季秋紀
能夠在失去民衆擁護的情況下而建立功名的人，這在以前從來就沒有出現過。
關於呂氏春秋的名句 100 條
欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩；人主欲自知，則必直士。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·論·不苟論
要想知道平直與否，就必須藉助準繩；要想知道方圓與否，就必須藉助規矩；君主要想自知，就必須藉助直言的士人。
子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·覽·先識覽第四
子貢從其它諸侯國贖出了做奴僕的魯國人，回來卻推辭，不支取金錢。
凡音者，產乎人心者也。感於心則蕩乎音，音成於外而化乎內。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·紀·季夏紀
但凡音樂都是從人的內心產生的，人的內心基於外物有所感動而產生各種情緒，情緒激盪之中就產生了音樂，音樂雖然是通過樂器表現在外的，但它早已深化到了人的內心。
食能以時，身必無災。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·紀·季春紀
飲食能夠有節製，身體必然不會有疾病。
將失一令，而軍破身死
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·論·似順論
將領下錯了一道命令就會導致軍隊被擊潰，無數將士喪身疆場。
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
— 佚名 · 未知 · 呂氏春秋·紀·仲春紀
賢明的名聲與不肖的名聲全由自己的言行而定，不能由別人給予，這就象命運不可更改，美惡不可移易一樣。
故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·紀·孟夏紀
因此，教育是義理中意義最重大的內容；學習方法，是知識中最重要的知識。
敗莫大於愚。愚之患，在必自用。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·論·士容論
失敗的根源沒有比愚蠢更大的原因了。愚蠢之人的隱患在於總是主觀妄行。
不知而自以爲知，百禍之宗也。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·覽·有始覽
不知道卻自認爲知道，這是一切禍害的根源。
強令之笑不樂；強令之哭不悲
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·紀·仲春紀
強迫的笑不是真正的快樂，強迫的哭也不是真正的悲哀。
非其義，不受其利
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·覽·離俗覽
不符合道義的要求，就不能接受他人的利益。
良劍期乎斷，不期乎鏌鋣；良馬期乎千裡，不期乎驥驁。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·覽·慎大覽
對優良寶劍的要求，希望它能斬斷東西，不要求它是否是鏌鋣寶劍；對於良馬的要求，希望它能迅速到達千裡之外，而不在乎是否是有名的驥驁。
國之興也，天遺之賢人與極言之士；國之亡也，天遺之亂人與善諛之士。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·覽·先識覽
國家將要興盛的時候，上天就會降下賢能的人和直言敢諫的人；國家將要滅亡的時候，上天就會降下亂臣賊子和阿諛奉迎的人。
夫治身與治國，一理之術也。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·覽·審分覽
休養自身衕治理國家的道理、方法是一樣的。
愚之患，在必自用。
— 呂不韋 主編 · 未知 · 呂氏春秋·論·士容論第六
愚蠢的弊病，在於師心自用。
辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·論·慎行論
言辭有很多似是而非、似非而是的。是非的界線，不可不分辨清楚。
至治之世，其民不好空言虛辭
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·覽·審分覽
最完美的世道，百姓不喜歡說空話和虛假的言辭。
全則必缺，極則必反，盈則必虧。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·論·不苟論
太完美了必定會出現缺陷，發展到極端必定走曏反面，過於滿盈必定發生虧失。
凡事之本，必先治身
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·紀·季春紀
世上人的心性修養是最根本的，第一位的，是一切事務治理好的前提。