面譽者不忠，飾貌者不情
— 戴德 · 漢代 · 大戴禮記·文王官人第七十二
當面奉承的人往往不忠實；掩飾面目的人往往沒有真情。
關於大戴禮記的名句 23 條
君子思仁義，晝則忘食，夜則忘寐，日旦就業，夕而自省，以歿其身，亦可謂守業矣。
— 戴德 · 未知 · 大戴禮記·曾子製言中第五十五
君子思考仁義，白天忘記喫飯，夜晚忘記睡覺，早上起來就開始工作，到晚上還自我反省，一直到死，也可以說是守業了。
故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，則播於外也。
— 佚名 · 未知 · 大戴禮記·曾子立事第四十九
眼神是內心的浮現，言論是行動的表示，內心有活動，在外就有表現。
人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。
— 曾參 · 先秦 · 大戴禮記·曾子製言上第五十四
一個人沒有別人的幫助，就不可能成功；一匹馬沒有別的馬競爭，就不會快跑；築土成臺而沒有土，土臺便高不起來；一泓池水，沒有別的水相激盪，便成死水而流不起來。
君子多知而擇焉，博學而算焉，多言而慎焉。
— 戴德 · 漢代 · 大戴禮記·曾子立事第四十九
君子要能夠識別多種人並區別對待，能夠廣泛地學習並辨別好壞，多參與謀議並出言謹慎。
君子執仁立志，先行後言，千裡之外，皆爲兄弟，苟是之不爲，則雖汝親，庸孰能親汝乎？
— 佚名 · 未知 · 大戴禮記·曾子製言上第五十四
君子堅持仁愛，堅定志曏，先做後說，千裡之外都是兄弟。假如你不這樣做，那麼即使是你的親人，哪又有誰肯親近你呢！
君子進則能達，退則能靜。豈貴其能達哉？貴其有功也。豈貴其能靜哉？貴其能守也。
— 佚名 · 未知 · 大戴禮記·曾子製言中第五十五
君子爲官就能通達，退隱就能靜養。難道看重的他的通達嗎？看重的是他有功。難道是看重的他的靜養嗎？看重的是他能堅持操守。
言不過行，行不過道
— 戴德 · 漢代 · 大戴禮記·文王官人第七十二
說話不超過自己所能做到的範圍，做的事不超越正道的範圍。
君子苟無以利害義，則辱何由至哉？
— 戴德 · 未知 · 大戴禮記·曾子疾病第五十七
道德高尚的君子假如不會因爲利益而損害道義，那麼屈辱又從何而來呢？
孝者，天下之大經也。
— 戴德 · 漢代 · 大戴禮記·曾子大孝第五十二
孝順是一切德行的起點，是一切德行的根本準則。
君子尊其所聞，則高明矣；行其所聞，則廣大矣，高明廣大，不在於他，在加之志而已矣。
— 戴德 · 未知 · 大戴禮記·曾子疾病第五十七
君子尊重所聽到的道理，就能使德行高超明達；把聽到的道理運用於實踐，就能使事業寬廣宏偉。德行的高超明達，事業的寬廣宏偉，不取決於別的，取決於意志的加強罷了。
無常安之國，無宜治之民
— 佚名 · 未知 · 大戴禮記·保傅第四十八
沒有一個永遠是安定的國家，也沒有一批永遠是管理方便的百姓。
觀說之流，可以知其術也；久而復之，可以知其信矣；觀其所愛親，可以知其人矣。
— 戴德 · 漢代 · 大戴禮記·曾子立事第四十九
觀察一個人的言論，可以知道他的心術，長期觀察他是否能兌現其言，可以知道他的誠信，觀察一個人的所親所愛可以知道他的爲人。
君子將說富貴，必勉於仁也。
— 戴德 · 未知 · 大戴禮記·曾子製言中第五十五
君子想要喜歡富貴，必須在仁德上下功夫。
君子慮勝氣，思而後動，論而後行，行必思言之，言之必思復之，思復之必思無悔言，亦可謂慎矣。
— 戴德 · 漢代 · 大戴禮記·曾子立事第四十九
君子思考問題要克服感情用事，考慮好再行動，論證後纔去做。行動必須考慮符合計劃，符合計劃後必須考慮經得起檢驗，考慮經得起檢驗必須考慮到不會出現後悔的話，就可以說是謹慎了。
衕聲則異而相應，意合則未見而相親
— 佚名 · 未知 · 大戴禮記·保傅第四十八
聲音相衕，不衕的物體之間就會產生共鳴；情意相合，未曾見面而心中就彼此親近了。
君子不可以不學，見人不可以不飾。
— 戴德 · 未知 · 大戴禮記·勸學第六十四
君子不可以不學習，與別人相見不可以不對自己的服飾、容貌稍作整理。
言必有主，行必有法，親人必有方。
— 曾參 · 先秦 · 大戴禮記·曾子立事第四十九
言談時必須有中心思想；行動時必須有法則；與人親近必須有正確的方式。
正其本，萬物理；失之毫釐，差之千裡。
— 戴德 · 未知 · 大戴禮記·保傅第四十八
端正其根本，萬事有條理；偏失一毫釐，相差一千裡。
君子進則能益上之譽，而損下之憂
— 戴德 · 未知 · 大戴禮記·曾子製言中第五十五
君子做官就要給國家加添聲譽，並能減少百姓的憂愁。