見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。
看到好的行爲，一定一絲不苟地拿它來對照自己；看到不好的行爲，一定心懷恐懼地拿它來反省自己；好的品行在自己身上，一定因此而堅定不移地愛好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。
關於自勉的名句 55 條
傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
傲慢之氣不能滋長，慾望不可放縱無拘束，心志不可以放任自滿，安逸享樂不可無所節製達到極點。
君子立身，雖雲百行，唯誠與孝最爲其首。
君子在社會上立足成名，儘管需要修養的品行有很多方面，但只有誠信和孝道纔是最重要的。
君子安禮樂利，謹慎而無鬥怒，是以百舉而不過也。
君子喜愛禮節、音樂、利益，謹慎小心而不鬥毆發怒，因此各種行動都不會失誤。
富貴不傲物，貧窮不易行，尊賢而不退不肖。
— 晏嬰 · 先秦 · 晏子春秋·捲四·內篇·篇二十四
在富貴的時候不驕傲自大，不輕視他人；在貧窮的時候不改變自己的品行和操守，不做出不道德的行爲；尊重賢能的人，而不貶低纔能平庸的人。
君子內省不疚，無惡於志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。
君子自我反省沒有愧疚，也沒有邪惡的念頭存於心中。君子的德行之所以令一般人覺得高不可及，大概就在於這些不被人看見的地方。
志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內省而外物輕矣。
志曏遠大就能傲視富貴之人，把道義看得重就能藐視王公貴子；內心反省註重了，那麼身外之物就微不足道了。
愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風和氣；闇昧處見光明世界，此心即白日青天。
在愁悶煩惱中，要具有豁達而無拘無束的胸懷，那麼，心情便能如徐徐春風般一團和氣。在昏暗不明的環境裏，要能保有光明的心境，內心就能像青天白日般明亮無染。
修身以敬，勿託以尊。
修養身心提高自己的纔幹學識，從而獲得別人的敬仰，不要不學無術、假裝自己很有本事而妄自尊大。
禍難生於邪心，邪心誘於可欲。
禍患危難產生於邪心的萌動，邪心則是受到引起慾念事物的誘惑而產生的。
非其有而取之，非義也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第三十三節
不是自己所有的東西，卻去取了過來，這是不義的行爲。
愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。
愛人利人的人，上天必然賜福給他；厭惡人殘害人的人，上天必然降下災禍給他。
射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。
君子立身處世就像射箭一樣，射而不中，並不怨責箭靶不正，只是反省自己，尋找改進的方曏。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第十節
自己戕害自己的人，是不可能與他有交流成果的；自己拋棄自己的人，不可能與他合作幹出成績。說話詆譭禮義的人，這是戕害自己；自認爲不能守仁行義的，這是拋棄自己。
採得百花成蜜後，爲誰辛苦爲誰甜？
蜜蜂啊，你採盡百花釀成了蜂蜜，到底爲誰付出辛苦，又想讓誰品嚐香甜？
爲學不外靜敬二字，教人先去驕惰二字。
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第一四八則
做學問不外乎在“靜”和“敬”兩個字上下功夫；教導他人應先去“驕”和“惰”兩個毛病。
求個良心管我，留些餘地處人。
希望自己有一顆良善的心，並嚴格要求自己不違背它；留一些餘地給他人，使別人也有容身之處。
人告之以有過則喜。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·公孫醜章句上·第八節
聽到別人指出自己的過失就高興。
君子多知而擇焉，博學而算焉，多言而慎焉。
— 戴德 · 漢代 · 大戴禮記·曾子立事第四十九
君子要能夠識別多種人並區別對待，能夠廣泛地學習並辨別好壞，多參與謀議並出言謹慎。
無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。
沒有根據的言論，沒有見過的做法，沒有聽過的計謀，君子都應該謹慎對待。