夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。
— 佚名 · 未知 · 孟子·滕文公章句上·第四節
貨物的種類、質量不一樣，這是它們自然存在的道理；由於貨物本身存在的差別，這就造成了它們的價格相差幾倍、幾十倍、幾百倍，甚至千萬倍。
關於孟子的名句 203 條
孔子，聖之時者也。
— 佚名 · 未知 · 孟子·萬章章句下·第一節
孔子，他是聖人中最能順應時勢的人。
欲爲君盡君道，欲爲臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。
— 佚名 · 未知 · 孟子·離婁章句上·第二節
要做君王，便該盡君道；要做臣，便該盡臣道。二者都效法堯、舜就足夠了。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
— 佚名 · 未知 · 孟子·公孫醜章句上·第六節
用衕情憐憫他人的心，實施衕情憐憫他人的政策，治理天下就會像在手掌心裏運轉小物件一樣容易。
責善，朋友之道也
— 佚名 · 未知 · 孟子·離婁章句下·第三十節
互相監督、鞭策他人爲善，本是朋友相處的原則。
以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也。
— 佚名 · 先秦 · 孟子·梁惠王章句上·第七節
但是以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上卻要抓魚一樣。
憂民之憂者，民亦憂其憂。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·梁惠王章句下·第四節
如果把民衆的憂苦當做自己的憂苦，民衆也會爲執政者的憂苦而憂苦。
保民而王，莫之能御也。
— 佚名 · 未知 · 孟子·梁惠王章句上·第七節
安撫老百姓就能稱王於天下，沒人能擋得住。
居移氣，養移體，大哉居乎！
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第三十六節
地位和環境可以改變人的氣質，修養或涵養可以改變人的素質，對人的影響是巨大無比的！
惟順於父母，可以解憂。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·萬章章句上·第一節
只有孝順父母，纔可以排解憂愁。
王顧左右而言他。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·梁惠王章句下·第六節
齊宣王環顧身邊的大臣們，卻說別的事情了
聖人之行不衕也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
— 佚名 · 未知 · 孟子·萬章章句上·第七節
聖人的行爲方式是不衕的，有的遠避，有的親近，有的離去，有的不離去；歸根究底潔身自好而已。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第五節
天下的基礎是國，國的基礎是家，家的基礎是個人。
君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第二十節
君主仁，就沒有人不仁；君主義，就沒有人不義；君主正，就沒有人不正，一旦把君主端正了，國家就安定了。
上下交徵利而國危矣。
— 佚名 · 未知 · 孟子·梁惠王章句上·第一節
老百姓和統治階級之間互相爭奪利益，那麼國家就會陷於危難的境地中。
仁則榮，不仁則辱。
— 佚名 · 未知 · 孟子·公孫醜章句上·第四節
仁就光榮，不仁就恥辱。
教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
— 佚名 · 未知 · 孟子·告子章句下·第十六節
教育也有多種方式方法，我不屑於教誨他，本身就是對他的教誨。
‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪，則王許之乎？
— 佚名 · 先秦 · 孟子·梁惠王章句上·第七節
（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。那麼，大王您相信嗎？
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
— 佚名 · 未知 · 孟子·告子章句上·第十五節
心這個器官職在思考，思考纔能獲得，不思考便不能獲得。
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·告子章句上·第十節
我討厭死亡，但是有比死亡還讓我厭惡的事情，因此，雖然有的事可能讓我死亡，但不做這件事就得面對更討厭的事，所以這件事就算可能致死，我也不能逃避。