惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·公孫醜章句上·第六節
衕情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。
關於孟子的名句 203 條
人有不爲也，而後可以有爲。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句下·第八節
人只有對某些事捨棄不幹，然後纔可以有所作爲；要想有所作爲，就必須有所不爲。
恭者不侮人，儉者不奪人。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第十六節
謙遜有禮貌的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。
爲淵驅魚者，獺也；爲叢驅爵者，鸇也
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第九節
水獺想捉魚喫，卻把魚趕到深淵去了；鷂鷹想捉麻雀喫，卻把麻雀趕到叢林中去了。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第十節
自己戕害自己的人，是不可能與他有交流成果的；自己拋棄自己的人，不可能與他合作幹出成績。說話詆譭禮義的人，這是戕害自己；自認爲不能守仁行義的，這是拋棄自己。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第十節
自己損害自己的人，不可以和他交流思想；自甘落後的人，不能和他共衕做事。
爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？
— 孟子 · 先秦 · 孟子·梁惠王章句上·第四節
採用象人的土陶踊殉葬，這樣的統治者怎麼會忍心讓它的人民飢而死呢？
養心莫善於寡慾。
— 佚名 · 未知 · 孟子·盡心章句下·第三十五節
修養心性沒有比減少慾望更好的辦法。
拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。
— 孟子及其弟子 · 未知 · 孟子·告子章句上·第十三節
一兩把粗的桐樹、梓樹，假如人想要它生長起來，都知道怎麼纔能把它養大。
仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
— 佚名 · 未知 · 孟子·萬章章句上·第三節
仁人對於弟弟呀，不把憤怒藏在心裏，不記仇，只是親近他、愛護他罷了。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·公孫醜章句下·第一節
幫助的人少到極點，連家人親戚都背叛他；幫助的人多到極點，全天下人都順從他。
楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第二十六節
楊子主張一切爲自己，如果拔下一根汗毛能夠有利於天下，他都不肯做。墨子主張兼愛，就是磨光頭頂，走破腳跟，只要對天下人有利，他就去做。
雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·告子章句上·第九節
即使是自然界容易生長的生物，如果只經陽光溫暖照射一天，卻讓它寒凍十天，也會沒有能存活的。
說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·萬章章句上·第四節
解說詩的人，不能侷限於文字本身而忽視優美的辭藻，不能止步於優美的辭藻而忽視了詩人之志。用自己切身的體會去推測作者的本意，纔能得到正確的理解。
養其小者爲小人，養其大者爲大人。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·告子章句上·第十四節
能保養好小的部分的是小人，能保養好大的部分的是君子。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲
— 孟子 · 先秦 · 孟子·告子章句下·第十五節
所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業已開始的行動。
以大事小者，樂天者也
— 佚名 · 未知 · 孟子·梁惠王章句下·第三節
以大國服侍小國的，是樂安天命的人。
大人者，不失其赤子之心者也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句下·第十二節
偉大的人，不偏離他的純潔、善良的心。
我善養吾浩然之氣。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·公孫醜章句上·第二節
我長於修養我的浩然之氣。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·梁惠王章句上·第七節
在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。