愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。
— 佚名 · 未知 · 孟子·離婁章句上·第四節
愛別人卻得不到別人的親近，就該反問自己是否仁愛了；管理別人卻沒有管理好，就該反問自己是否有能力了；禮貌待人卻得不到別人的尊重，就該反問自己是否不夠恭敬了。
關於孟子的名句 203 條
關譏而不徵，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。
— 佚名 · 未知 · 孟子·公孫醜章句上·第五節
關卡，只稽查而不徵稅，那麼天下旅行的人都會高興，而樂意從他的道路經過了。
故聲聞過情，君子恥之。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句下·第十八節
聲譽超過了實際的纔德，君子就會對此感到屈辱。
不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·萬章章句下·第三節
不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運如掌。
— 孟子 · 先秦 · 資治通鑑·漢紀·漢紀四十二
尊敬自己的老人，就把這種尊敬推及別人的老人；愛護自己的孩子，也把這種愛護推及別人的孩子；天下就像是手掌中翻轉小東西一樣容易治理。
摩頂放踵利天下，爲之。
— 佚名 · 未知 · 孟子·盡心章句上·第二十六節
磨光頭頂，走破腳跟，只要對天下人有利，就去做。
禍福無不自己求之者。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·公孫醜章句上·第四節
福禍無不是自己的所行而得來的，種一善因，得之善果，反之亦然。皆是自己所求所得。
得天下有道：得其民
— 佚名 · 未知 · 孟子·離婁章句上·第九節
取得天下是有一定的道路的，有了百姓的擁護，就能得到天下。
可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·公孫醜章句上·第二節
該做官就做官，該辭官就辭官，該長久任職就長久任職，該迅速離任就迅速離任，這是孔子的處世之道。
得天下英纔而教育之，三樂也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第二十節
得到天下優秀的人纔進行教育，這是第三大快樂。
以五十步笑百步
— 孟子 · 先秦 · 孟子·梁惠王章句上·第三節
作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。
西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。
— 佚名 · 未知 · 孟子·離婁章句下·第二十五節
即使是西施沾染了不乾淨的東西，別人從她身邊走過，也都會捂着鼻子。而即使是醜陋的人，只要齋戒沐浴了，也可以祭祀上帝。
求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第三節
尋求有一定的道路，得到得不到也有一定的規律，尋求這個行爲方式對於是否能得到沒有必然聯繫，因爲尋求只是外在的行爲方式。
食之以時，用之以禮
— 佚名 · 未知 · 孟子·盡心章句上·第二十三節
按一定時節使用，按禮的規定使用。
徒善不足以爲政，徒法不能以自行。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第一節
僅有善心不足以用來治理好國政，僅有法令製度不能自行實施
君子有終身之憂，無一朝之患也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句下·第二十八節
君子思慮的是長遠大事，而不是眼前小事。
至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
— 佚名 · 未知 · 孟子·離婁章句上·第十二節
不爲至誠所感動的人未曾有過，而不誠則從未有過能感動人的。
權，然後知輕重；度，然後知長短。
— 佚名 · 先秦 · 孟子·梁惠王章句上·第七節
稱一稱，這樣纔能知道是輕還是重；量一量，這樣纔能知道是長還是短。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。
— 佚名 · 未知 · 孟子·滕文公章句上·第三節
學校在夏代稱爲校，殷商時叫作序，周朝時叫作庠。夏、商、週三代學校的名稱雖然不衕，但教學的內容與目的卻是相衕的，都在於讓受教育者懂得人倫道德。
山徑之蹊間，介然用之而成路。爲間不用，則茅塞之矣。
— 佚名 · 未知 · 孟子·盡心章句下·第二十一節
山間的小道，若經常有人行走便踏成了一條路；長時間沒有人去走，那麼就會長滿茅草堵塞了。