巨屨小屨衕賈，人豈爲之哉？
— 佚名 · 未知 · 孟子·滕文公章句上·第四節
做工粗糙的鞋與做工精細的鞋一樣的價錢，誰還願意做精細的鞋呢？
關於孟子的名句 203 條
不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·萬章章句上·第四節
不能拘泥於字面的解釋而誤解詩句的含義，不能只停留在字面的含義而誤解了原意；要用自己的體會去揣度詩句的意思，這樣纔能把握住詩意。
上有好者，下必有甚焉者矣。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·滕文公章句上·第二節
居上位的人有哪一種愛好，在下面的人必定愛好得更厲害。
目之於色也，有衕美焉。
— 佚名 · 未知 · 孟子·告子章句上·第七節
眼睛對於姿色，有着相衕的美感。
以羨補不足，則農有餘粟，女有餘佈
— 佚名 · 未知 · 孟子·滕文公章句下·第四節
調動社會上多餘的物資來補充用需不足的人們，這樣人們都會有多餘的糧食，女人手中都能留下多餘的佈料。
得志，澤加於民；不得志，修身見於世。
— 佚名 · 未知 · 孟子·盡心章句上·第九節
出仕爲官得意之時，就把恩澤施加給百姓；失意之時，就修養個人品德，把良好的德行展現給社會。
君子之澤，五世而斬。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句下·第二十二節
一個品行高尚，能力出衆的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了。
夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·公孫醜章句上·第二節
一個人的心志直接影響個人的氣節，而氣節是支撐身體的一個東西。
古之君子，過則改之
— 孟子 · 先秦 · 孟子·公孫醜章句下·第九節
古代的君子賢士，有了過錯就去改正。
窮則獨善其身，達則兼善天下。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第九節
不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。
大匠不爲拙工改廢繩墨，羿不爲拙射變其彀率。
— 佚名 · 未知 · 孟子·盡心章句上·第四十一節
高明的工匠不因爲拙劣的工人而改變或者廢棄規矩，高超的射手絕不因爲拙劣的射手而改變拉弓的標準。
天時不如地利，地利不如人和。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·公孫醜章句下·第一節
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所曏、內部團結。
苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·告子章句上·第八節
如果得到了必要的滋養，什麼東西都可以生長；如果失去了必要的滋養，什麼東西都可能消亡。
吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？
— 佚名 · 未知 · 孟子·萬章章句上·第七節
我沒聽說過自己不正而能使別人端正的，何況是屈辱自己來端正天下呢？
王何必曰利？亦有仁義而已矣。
— 佚名 · 未知 · 孟子·梁惠王章句上·第一節
王何必非要說利呢？只要有仁義就可以了。
持其志，無暴其氣。
— 佚名 · 未知 · 孟子·公孫醜章句上·第二節
只要掌握了一個人的志曏，就不會出現喪失氣節的問題。
善政得民財，善教得民心。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第十四節
好的政令能夠積聚天下的財富，好的教育能夠得到天下的民心。
有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·滕文公章句上·第三節
有固定產業的人會有穩定不變的思想，沒有固定產業的就不會有穩定不變的思想。如果沒有穩定不變的思想，那麼違禮犯法、爲非作歹的事，沒有不去幹的了。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第八節
人必先有自取侮辱的行爲，別人纔侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人纔毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人纔討伐它。
梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。
— 佚名 · 未知 · 孟子·盡心章句下·第五節
木匠和車匠能夠把圓規、曲尺的使用方法傳授給別人，卻不能使人一定技藝高超。