有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第二十九節
有作爲的人（實際是指有志成爲仁人的人），就比如挖井一樣，貴在持之以恆，如果挖井都挖到九仞還沒有見到井水，這個時候千萬不能停下來，要是停下來，就前功盡棄，那個挖了這麼深的井就還是一口廢井。所以，行仁也是如此，對於仁德的踐履是終身之事，生命之中…
關於孟子的名句 203 條
人告之以有過則喜。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·公孫醜章句上·第八節
聽到別人指出自己的過失就高興。
說大人，則藐之，勿視其巍巍然。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句下·第三十四節
與位高權重的人交談，要在心中自守自重， 不被他的威勢震懾，不把他的煊赫地位看得高不可攀。
雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
— 佚名 · 未知 · 孟子·公孫醜章句上·第一節
即使最聰明智慧的人，也要順勢而爲；即使有最方便的農具，也要等播種的季節。
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
— 佚名 · 未知 · 孟子·公孫醜章句上·第二節
自我反省如果理虧，就算面對的是身穿粗佈寬衣的平民百姓，我也不會內心安穩；自我反省如果理直，縱然有千萬人阻攔，我也會勇往直前。
仁者無敵。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·梁惠王章句上·第五節
施行仁政的人，無敵於天下。
得道者多助，失道者寡助。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·公孫醜章句下·第一節
能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
— 佚名 · 未知 · 孟子·告子章句下·第十五節
所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業已開始的行動，以此磨鍊他堅韌不拔的性格，增加他的纔幹。
人皆有不忍人之心。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·公孫醜章句上·第六節
每個人都有憐憫體恤別人的心腸。
古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第九節
古代的人，獲得成就，則將恩惠恩澤給老百姓，而沒有獲得成功的人，則在這個世上繼續修身養性。不得志時就潔身自好提升個人修行，得志顯達時就要造福天下蒼生。
博學而詳說之，將以反說約也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句下·第十五節
廣博地學習，詳盡地解說，最終還是要回到簡略地陳述大義的境界。
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。
— 佚名 · 未知 · 孟子·離婁章句上·第九節
人民曏於仁，如衕水往下方流、野獸奔曏曠野一樣。
窮不失義，達不離道。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第九節
人時運不濟時不喪失道德的標準，顯達時不背棄自己做人的原則。
言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句下·第三十二節
言語淺近而意義深刻的，是善言；操守簡要而影響廣大的，是善道。
充實之謂美，充實而有光輝之謂大
— 佚名 · 未知 · 孟子·盡心章句下·第二十五節
善良、誠信充滿人的形體叫做美，充滿而且放出光輝叫做大。
君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第四十節
君子教育人的方法有五種：有像及時雨那樣化育萬物的，有培養人德行的，有使人能通達於節製節度的，有解答疑難問題的，有以自身品德學問影響那些不能登門受業的。
出於其類，拔乎其萃
— 孟子 · 先秦 · 孟子·公孫醜章句上·第二節
人的品德纔能超出衕類之上。
人之易其言也，無責耳矣。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第二十二節
一個人之所以信口開河，是因爲他不必負說話的責任。
爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
— 佚名 · 未知 · 孟子·離婁章句上·第十四節
爲爭奪土地而作戰，殺死的人遍佈原野；爲爭奪城池而作戰，殺死的人遍佈城池，這就叫帶領土地喫人肉，死刑都不足以懲罰他們的罪行。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·滕文公章句上·第四節
父親與兒子之間有親情，君王與臣子之間有節義，夫妻間有區別，年長與年幼者有主次，朋友之間交往要有信義、講信用。