君子戰雖有陳，而勇爲本焉
君子作戰雖然佈陣，但還是以勇敢爲本。
關於墨子的名句 133 條
教人學而執有命，是猶命人葆而去其冠也。
教人學習卻堅持有天命的觀點，這就好像叫人包起頭髮來卻又去掉了他的帽子。
故其樂逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂非所以治天下也。
所以他們的音樂越是繁複，他們治理天下的政績就越差。由此看來，音樂不是用來治理國家的。
其服不衕，其行猶一也。
他們的服飾不衕，他們的行爲確是一樣的。
是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。
這是因爲知道天希望人們互愛互惠，而不希望人們相互厭惡和殘害。
國有賢良之士衆，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。
— 佚名 · 未知 · 墨子·08章 尚賢(上)
國家中德纔兼備的人衆多，那麼治理的基礎就堅實；德纔兼備的人稀少，治理的基礎就薄弱。
雖使鬼神請亡，此猶可以合歡聚衆，取親於鄉裡。
— 佚名 · 未知 · 墨子·31章 明鬼(下)
即使鬼神不存在，這也可以用來聚集衆人來歡樂，使得鄰裡親近。
賴其力者生，不賴其力者不生。
— 佚名 · 未知 · 墨子·32章 非樂(上)
人依靠自己的力量人纔能生存，不依靠自己的力量人就不能生存。
上之爲政，得下之情則治，不得下之情則亂。
— 佚名 · 未知 · 墨子·13章 尚衕(下)
作爲君主管理政事，能得到下面的真實情況，社會就能治理好，得不到下面的真實情況，社會就會發生動亂。
瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。
盲人不知道黑白，不是因爲那名稱，而是實際的辨別。
諂諛在側，善議障塞，則國危矣。
阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，則國家就危險了。
所爲不善名，行也。所爲善名，巧也，若爲盜。
— 佚名 · 未知 · 墨子·42章 經說(上)
所作所爲不是爲了釣取美名，纔是品行高尚的；所作所爲只是爲了沽名釣譽，這是行爲巧詐的欺騙行爲。
且故興天下之利，除天下之害，令國家百姓之不治也，自古及今，未嘗之有也。
— 佚名 · 未知 · 墨子·22章 節用(下)
所以說興起天下的大利，除去天下的公害，而使國家百姓不能得到治理的，從古至今還不曾有過。
繁飾有命，以教衆愚樸人。
— 墨子 · 先秦 · 墨子·36章 非命(中)
過多地粉飾命定之說，用來教育廣大的愚昧樸實的民衆。
故大人之務，將在於衆賢而已。
— 佚名 · 未知 · 墨子·08章 尚賢(上)
所以，掌權者的主要任務，就在於聚集天下的賢良之士罷了。
以其行理也。行理性於染當。
因爲他做事合乎道循乎理，做事合道循理源於其受到的薰染恰當。
言無務多而務爲智，無務爲文而務爲察。
說話不求多而求有獨特見解，不求文采絢麗而求明辨是非。
欲人之處高爵祿，則以讓賢也；多財則以分貧也。
希望處於高官厚祿的人可以讓賢，財物多的能夠分給窮人。
賢者舉而上之，富而貴之，以爲官長，不肖者抑而廢之，貧而賤之，以爲徒役。
— 佚名 · 未知 · 墨子·09章 尚賢(中)
只要是賢者，就選拔出來，使他們富貴，讓他們做行政長官；對於不肖的，不僅不讓他晉升，而且還要免去他的職務，讓他遭受貧窮，地位低下的，讓他們做奴僕。
是故江河不惡小穀之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能爲天下器。
所以，長江黃河就因爲不嫌棄小的溪流灌註它裏面，纔能讓自己變大。聖人勇於任事，又能接受他人的意見，所以成爲蓋世英纔。