且夫義者，政也。無從下之政上，必從上之政下。
— 佚名 · 未知 · 墨子·26章 天志(上)
義是用來匡正人的。不是從下面來匡正上面，而是由上級來匡正下屬的。
關於墨子的名句 133 條
以親爲芬，而能能利親，不必得。
— 佚名 · 未知 · 墨子·42章 經說(上)
孝，把侍奉父母當作自己分內的事纔能兼利父母，而不必非要得到愛雙親的名聲。
夫尚賢者，政之本也。
— 佚名 · 未知 · 墨子·08章 尚賢(上)
崇尚賢能的人，是爲政的根本。
官無常貴而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
— 佚名 · 未知 · 墨子·08章 尚賢(上)
做官的不會永遠富貴，而民衆也不會永遠貧賤。有能力的就舉用他，沒有能力的就罷黜他。
義人在上，天下必治
— 佚名 · 未知 · 墨子·35章 非命(上)
有道義的人能夠處在執政的位置，那麼天下一定能夠安定。
天下兼相愛則治，交相惡則亂。
— 佚名 · 未知 · 墨子·14章 兼愛(上)
天下人互相愛護就安定和諧，互相仇恨就混亂不堪。
出政施教，賞善罰暴。
— 墨子 · 先秦 · 墨子·37章 非命(下)
出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。
法不仁，不可以爲法。
效法的對象不仁，則不可以效法他。
勇，志之所以敢也。
— 墨子 · 先秦 · 墨子·40章 經(上)
具備勇敢之心是敢作敢爲的基礎。
治於神者，衆人不知其功；爭於明者，衆人知之。
那些把災禍消滅在萌芽階段的人，衆人不知道他的功勞；而那些於明處爭辯不休的人，衆人卻都知道他。
良馬難乘，然可以任重致遠；良纔難令，然可以致君見尊。
好馬雖然不好駕馭，但是可以揹負更多的東西跑更遠的路；賢良的人纔不好驅使，但是能夠使國君更加受人尊敬。
故父母、學、君三者，莫可以爲治法。
所以，父母、老師和國君這三種人，都不能作爲衡量萬事的法度。
有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。
— 佚名 · 未知 · 墨子·10章 尚賢(下)
有力氣的趕快幫助別人，有錢財的努力分給別人，有智慧的人勉勵教導別人。
輪匠執其規、矩，以度天下之方圓
做輪子的工匠用圓規和直尺來測定方和圓的形狀。
興天下之利，除天下之害
— 墨子 · 先秦 · 墨子·12章 尚衕(中)
凡是於天下人有利的事就去幹，幫助它興辦起來；凡是對天下人有害的事，就把它除掉。
故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。
所以，在收成好的年頭，百姓就仁義善良；遇到荒年，那麼百姓也會吝嗇而兇惡。
心無備慮，不可以應卒
心中沒有預先考慮應對事變的方法，就不能應付突發的事故。
足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。
— 佚名 · 未知 · 墨子·21章 節用(中)
只要能夠充飢補氣，強壯手腳，耳聰目明就行了。
凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。
— 佚名 · 未知 · 墨子·15章 兼愛(中)
凡是天下的禍患，掠奪與怨恨，之所以能出現，原因就在於人們不相愛。因此，仁義的人認爲這是不對的。
是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。
所以，天地不誇耀自己的明亮，大水不誇耀自己的清澈，大火不誇耀自己的炎烈，有德之君不誇耀自己德行的高遠，這樣纔能做衆人的領袖。