今士之用身，不若商人之用一佈之慎也。
現在士人以身處世，還不如商人使用一個錢幣慎重。
關於墨子的名句 133 條
天下之百姓皆上衕於天子，而不上衕於天，則災猶未去也。
— 佚名 · 未知 · 墨子·11章 尚衕(上)
天下的老百姓如果都曏上統一於天子，而不曏上統一於天的意志，那麼災禍就還沒有完全離去。
言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也。
— 佚名 · 未知 · 墨子·16章 兼愛(下)
言出必守信，行爲要果斷，使他們說的和做的放在一起，就像符節一樣的符合，沒有一句話不實行的。
量腹而食，度身而衣
根據自己的肚量喫飯，根據自己的體量穿衣。
仁人之所以爲事者，必興天下之利，除去天下之害，以此爲事者也。
— 佚名 · 未知 · 墨子·15章 兼愛(中)
仁愛之人治理國家的原則，一定是興辦對天下有利的，除去對天下有害的，用這樣的原則來治理國家。
民生爲甚欲，死爲甚憎。
— 佚名 · 未知 · 墨子·09章 尚賢(中)
人民對生都十分愛惜，對死都十分憎恨。
故古者聖王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
— 佚名 · 未知 · 墨子·09章 尚賢(中)
所以，古代的聖王很尊崇賢人而任用能人，不與父兄結黨，不偏曏富貴，不愛戀美色。
故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。
所以大國攻打小國，那是互相殘害，大國的錯誤必然反過來使其本國受害。
愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。
愛人利人的人，上天必然賜福給他；厭惡人殘害人的人，上天必然降下災禍給他。
言不信者行不果。
說話不誠信，做事就不會有好結果。
君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與兇。
— 墨子 · 先秦 · 墨子·18章 非攻(中)
君子不用水來當鏡子，而是拿別人來當鏡子。用水當鏡子可以看到的是容貌，而用人當鏡子則可以知道對錯。
舉物而暗，無務博聞。
如果一個人對於所舉之物缺乏深入的理解，那麼即使他廣泛涉獵知識，也是徒勞無益的。
善無主於心者不留，行莫辯於身者不立；名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立，名望不會由苟簡而成，聲譽不會因詐僞而立，君子是言行合一的。
子不能治子之身，惡能治國政？
你連自身都不能管理好，怎麼能管理好國家的政事呢？
民有三患，飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息
— 墨子 · 先秦 · 墨子·32章 非樂(上)
百姓有三種憂患：飢餓的人得不到喫的，寒冷的人得不到衣服，勞動的人得不到休息。
志不強者智不達；言不信者行不果。
志曏不堅定的人，智慧就得不到充分的發揮；說話不守信用的人做事就很難獲得成功。
愛人者此爲博焉，利人者此爲厚焉。
— 佚名 · 未知 · 墨子·26章 天志(上)
關愛別人，這是最爲博大的；使別人受益，這是最爲深厚的。
以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。
— 佚名 · 未知 · 墨子·08章 尚賢(上)
按品德安排官位，按官級擔任相應的職務，按功勞評定獎賞，按功勞大小來頒發俸祿。
誹之可否，不以衆寡。說在可非。
— 佚名 · 未知 · 墨子·41章 經(下)
批評的正確與否，不以批評的多少來衡量，這可以從被批評者的反駁加以證明。
雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。
即使有賢君，他也不愛無功之臣；即使有慈父，他也不愛無益之子。